بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویش/ که به خورشید رسیدیم و غبار آخر شد


گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۹: وگرنه ذات اقدس الهی شرح صدر را به كسانی می‌دهد كه اكثر موارد به یاد او هستند فرمود: ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِیراً﴾ آنها كه زیاد به یاد خدایند در همان آیه 177 سوره بقره كه جامع است می‌فرماید كه اینها از نظر عقیده ایمان به خدا و قیامت و ملائكه و كتابهای آسمانی و همه انبیا دارند آن اعمال عبادی و مالی
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۸: اما مقرب كسی نیست كه به مال علاقمند باشد و این مال مورد علاقه خود را در راه خرج كند آنكه به مال علاقمند است و مال مورد علاقه را در راه خدا صرف می‌كند این جزء ابرار است نه جزء مقربین مقربین كسانی‌اند كه همه كارهایشان حباً لله است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۷: وگرنه ذات اقدس الهی شرح صدر را به كسانی می‌دهد كه اكثر موارد به یاد او هستند فرمود: ﴿یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِیراً﴾ آنها كه زیاد به یاد خدایند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۶: در سوره حشر مشخص شد كه ﴿وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ﴾ در سورهٴ مباركهٴ بقره دارد كه اصل انفاقتان باید از طیبات باشد چه طیبات صناعی چه طیبات طبیعی و چه طیبات طبیعی و صناعی و چه طیبات فقهی كه حلال باشد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۵: گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی وقتی قرآن بخواهد نیكی را معنا كند نیكان را معرفی می‌كند عدل را بخواهد وصف كند عادلان را معرفی می‌كند چون كتاب تربیت راهش این است بنابراین ﴿لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ﴾ مگر شما بِر نمی‌خواهید؟
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۴: آن كسی كه در ساحت پدر و مادر با دست باز و سینه باز و روی باز عرض ادب و ارادت می‌كند او بَر است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۳: مشرك بخشوده نمی‌شود می‌ماند موحدِ تبهكار این تا چه اندازه بخشوده بشود در برزخ فشار ببیند در انتقال از برزخ به قیامت فشار ببیند در ساهره قیامت فشار ببیند «عند الصراط عند الحساب عند المیزان عند تطایر كتب عند الموقف عند المحاسبه» بالاخره ممكن است تطهیر بشود بعد وارد بهشت بشود یا ممكن است اصلا تطهیر نشود
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۲: منتها ترك وعده محال است ولی خلف وعید. بنابراین اینكه فرمود من ظالم را معصیت كار را نمی‌بخشم نه یعنی خبر داد كه اگر یك وقتی بخشید ـ‌معاذ الله‌ـ بشود خلاف.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۱: هر كس بمیرد هر اثری در جهان از او بماند تا آن اثر هست این یا متنعم است یا معذب گاهی به عنوان مصداق بارز سه اثر را ذكر می‌كنند ولد صالح درختی كه غرس كرده قناتی كه حفر كرده مانند آن
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۴۰: توبه یك لحظه یك دقیقه یا چند دقیقه قبل از موت
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۹: تفاوت بین عذاب آخرت و دنیا
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۸: در قیامت هیچ دوست حمیمی و صمیمی یعنی آن دوستی كه گرم است دوستی‌اش گرم است این هرگز به سراغ دوست دیگر نخواهد رفت خودش اینقدر مشكل دارد كه به سراغ دیگران نخواهد رفت اگر هم مشكلی نداشته باشد مأذون نیست در دنیا راهها همین است ولی در آخرت می‌فرماید كار را به قدری دشوار است كه انسان نه تنها حاضر است كه كره زمین یا دو چندان او پر از طلا باشد و بدهد و از آن عذاب نجات پیدا كند بلكه حاضر است ...
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۷: چون بساط دنیا برچیده شد دنیایی دیگر نیست این چنین نیست كه آخرت یك اقلیم دیگری باشد از نظر جغرافیا و نقشه جهانی در یك گوشه‌ای و دنیا در گوشه دیگری كل دنیا بساطش برچیده می‌شود آخرت ساخته می‌شود ﴿یَوْمَ تُبَدَّلُ اْلأَرْضُ غَیْرَ اْلأَرْضِ وَ السَّماواتُ﴾ كه در سوره ابراهیم (علیه السلام) است یا ﴿وَ اْلأَرْضُ جَمیعًا قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمینِهِ﴾ از ﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ﴾ شروع كرده تا ﴿وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۶: حالت محتضر
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۵: اینها عصمت تكوینی دارند نه عصمت تشریعی نه یعنی یك پیامبری دارند كه برایشان واجب كرده كه فلان كار حرام است و فلان كار واجب انبیاء معصوم‌اند ملائكه هم معصوم‌اند اما انبیاء مكلف‌اند و شریعتی دارند و معصوم‌اند ولی فرشتگان شریعتی و مذهب خاصی كه به وسیله امام و پیغمبر تنظیم شده باشد و به بهشت و جهنم وعده و وعید داشته باشند این چنین نیست ولی عصمت آنها عصمت تكوینی است.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۴: همان طوری كه درباره مومنین می‌آید كه اگر مومن رحلت كرد زمین نسبت به او گریه می‌كند یا درباره طالبان علوم الهی دارد كه ماهیهای دریا برای او طلب مغفرت می‌كنند طیور سماء برای او طلب مغفرت می‌كنند و مانند آن
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۳: چرا یك كسی كه كافر است همه موجودات او را از رحمت دور می‌دارند برای اینكه این در جهت خلاف همه موجودات دارد شنا می‌كند در آیات سابق گذشت كه ﴿أَ فَغَیْرَ دینِ اللّهِ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ﴾ اگر كسی دین الهی را نپذیرد تمرد كند این تمردش نسبت به ذات اقدس خدایی است كه همگان در پیشگاه او خاضع و منقادند خب پس همه به یك سمت دیگر می‌روند او در جهت خلاف همه دارد حركت می‌كند لذا همگان به او آسیب می‌رسانند این لعنت ملائكه لعنت آسمان و زمین
بلای خوب و بلای بد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۲: خدا می فرماید من توبه او را می پذیرم برای اینكه مردم را گمراه كردند بعد آن شهامت را داشتند كه در جهاد اكبر پیروز بشوند به مردم بگویند ما بد كردیم و اشتباه كردیم و برای مردم بیان كنند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۱: باید امیدوار باشد اما نباید از خوف بركنار باشد كافر هم این چنین است گرچه باید خائف باشد ولی امید را هم باید داشت باشد زیرا یأس از رحمت خود یك معصیتی است روی معاصی دیگر
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۳۰: مؤمن مشمول صلوات خدا است صلوات فرشته‌ها و صلوات مؤمنین است كافر و منافق مشمول لعن خدا و لعن ملائكه و لعن مؤمنین است بلكه لعن هر انسانی است چون هر انسانی منحرف از حق را لعن می كند ولو نداند خودش منحرف عن الحق است لذا در سورهٴ مباركهٴ بقره و هم چنین در این آیه محل بحث سوره آل عمران آمده است كه لعنت خدا و لعنت لاعنین بر اینها است امّا اینچنین نیست كه راه بسته باشد راه تا آخر باز است همان طوری كه راه، راه انحراف برای مؤمنینی كه صلوات خدا و فرشته‌ها شامل آنها می شود را
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۹؛فرشتگانی كه مدبرات امراند مظاهر قهر حق‌اند نظیر ﴿عَلَیْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ﴾ نظیر ﴿وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النّارِ إِلاّ مَلائِكَةً﴾ و مانند آن مجریان قهر خدا در جهنم یك ملائكه مخصوص‌اند چه اینكه مجریان مهر خدا در بهشت یك ملائكه خاص‌اند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۸: اول خدا باید توبه كند علی العبد تا عبد آبق توبه كند الی الله تا خداوند توبه داشته باشد عن العبد عمده آن توبه اول است توبه اخیر یك امر ضروری است هیچ ممكن نیست بنده‌ای بگوید خدا و جواب نشنود مگر اینكه وقتش بگذرد كه عندالاحتضار بگوید و مانند كه آن اصلاً تخصصاً خارج است نه تخصیصاً چون عندالاحتضار تكلیف رخت برمی‌بندد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۷: یك قسمت آیاتی است كه می‌فرماید اگر كسی با داشتن نصاب لازم حجت عمداً دین را پشت‌سر گذاشت خداوند آن هدایت پاداشی را نصیب‌اش نمی‌كند. طائفه دیگر آیاتی است كه می‌فرماید اگر كسی به آن هدایت ابتدائی احترام گذاشت و هدایت ابتدائی را عمل كرد آن‌گاه خداوند پاداشی كه به او می‌دهد این است كه هدایتش را افزوده می‌كند وسایل‌اش را فراهم می‌كند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۶:این شخص دلش برای ایمان بتپد این‌چنین نیست شوقی داشته باشد این‌چنین نیست این شوق را خدا به هر كس نمی‌دهد فقط به كسانی می‌دهد كه اوائل با نفس مبارزه كردند مقداری این راه را با سختی طی كردند آن‌گاه بعد از اینكه مقداری از این راه را طی كردند خدا پاداشی كه می‌دهد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۵: اگر عمداً هدایت الهی را پشت‌سر گذاشت و اعتنا نكرد آن هدایت پاداشی نصیبش نمی‌شود آن شخص به حال خود واگذار خواهد شد با همان هدایت اولی باید كه خود را نجات بدهد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۴: خاسر كسی است كه هستی خود را ببازد نه حیات مجددی است برای او به دنیا و نه آنجا جای كسب و عمل صالح است كل هستی را می‌بازد كل هستی را باخت به آن دشمنی هستی آدم را به قمار برد و اگر هستی را برد به آدم چه می‌كند اگر آدم را از بین ببرد كه آدم راحت می‌شود چون آنها تقاضای مرگ می‌كنند جواب می‌آید كه گفتند ﴿لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّكَ﴾ جواب آن است كه كسی اینجا نمی‌میرد حالا كل سرمایه را عدو مبین به كف گرفت حالا چه می‌كند خدا می‌داند.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۳: این اول المسلمین در قرآن یكی دو جا است كه مخصوص پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) است یعنی من اولین مسلمانم نه اولین مسلمانم یعنی در بین امت خودم اولین مسلمانم اولیت زمانی مراد نیست كه در بحثهای قبل هم ملاحظه فرمودید این اولیت رتبی است وگرنه هر پیغمبری نسبت به قوم خودش اول هست
بسم الله الرحمن الرحیم شناخت امام
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۲: كسی دین‌اش مرضی و مقبول حق نبود خود را باخت فرمود: ﴿وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ اْلإِسْلامِ دینًا فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی اْلآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ﴾ اینها كسانی هستند كه سرمایه‌هایشان را باختند چون نه حیات مجددی برای انسان هست كه انسان دوباره به دنیا برگردد كلا سخن از رجوع نیست و نه در آنجا جا برای عمل هست
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۱: جریان حضرت ابراهیم وقتی كه فرشته‌ها آمدند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۲۰: هر كدام از این امتها در زمان پیامبر خودشان كه به دستور آن پیامبر عمل می‌كردند اهل سعادت‌اند نه اینكه الآن هم یهودی اهل سعادت باشد مسیحی اهل سعادت باشد صابئان اهل سعادت باشند. قرآن عملی را صالح می‌داند كه مطابق با حجت عصر باشد اگر عملی برابر با دین منسوخ بود نه دینی كه مطابق حجت عصر است آن عمل را یقیناً قرآن عمل صالح نمی‌داند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۹: الآن هم ارواح مطهر انبیا تابع روح مطهر رسول اكرم‌اند و الآن هم آن صحف انبیای سلف كه دست نخورده پیش ولی عصر (ارواحناه فداه) است تابع قرآن كریم است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۸: انببای سلف در زمان ظهور حضرت اینها حضور پیدا خواهند كرد پشت سر حضرت نماز خواهند خواند و جزء امتان راستین حضرت خواهند جزء حواریون حضرت خواهند بود اینها موجودات مقدسه هستند كه یاوران آن حضرت‌اند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۷: این را قرآن بالصراحه اعلام كرد كه هرگز امتی بدون حجت نخواهند بود ﴿وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً﴾ «فی كل امةٍ» كذا ﴿إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾ ممكن نیست جایی بشر زندگی كند و اندیشه حكومت كند مگر اینكه وحی در آنجا راهنما است
بسم الله الرحمن الرحیم فرا رسیدن نیمه شعبان سالروز شکفتن دوازدهمین گل بوستان امامت و ولایت خجسته باد
انتظار و واقعیت آن چیست؟
با مهربانی حرف دلت را بزن
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶: اینها واقعاً درك می‌كنند این طور نیست كه این آیات حمل بر مجاز بشود اینها واقعاً تسبیح می‌گویند واقعاً سجده دارد واقعاً تحمید دارند. ممكن نیست چیزی نشانه حق باشد و از شعور بهره‌ای نداشته باشد. درك می‌كنند شفاعت دارند شكایت دارند ناله دارند.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۵: تشریعتان باید با تكوینتان باید هماهنگ باشد وگرنه می‌شود ناهماهنگی قانون با نظام تكوین یعنی در جهت خلاف شنا كردن
علاج ترک گناه
بسم الله الرحمن الرحیم حضرت صاحب‌الزمان در هر موضوعی به فریاد دوستانشان می‌رسند مشروط بر آنکه واقعاً به ایشان توجه کنند
بسم الله الرحمن الرحیم عمر با برکت
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۴: در حالی كه سراسر جهان مسلمان‌اند ما موجود كافر در جهان تكوین نداریم ﴿وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ﴾ این اسلام همان انقیاد است هیچ موجودی نیست كه مسلم و منقاد نباشد ﴿وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهًا وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ﴾
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳: فرشته ها باعث شرک نیستند. فرشته‌ها عرض می‌كنند اینها ﴿كانُوا یَعْبُدُونَ الْجِنَّ﴾ ما را عبادت نمی‌كردند جن و شیطان را عبادت می‌كردند چون ما كه نگفتیم فرشته را بپرستید شیطان به اینها گفت كه فرشته را بپرستید.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲: انواع پیمان‌هایی که خدا از انبیا، علما و انسان‌ها گرفت. شاهد بودم انسان‌ها به خود، انبیا به امت خود، پیامبر ما به انبیا و امم و خدا به همه
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱: توسل به ائمه (علیهم السلام) تبرك به مزارشان همین است اینها به منزله شمس معنوی این نظام هستی‌اند همان طوری كه ذات اقدس الهی این شمس ظاهر را خودش اداره كرده خودش نور داده
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰: شما می‌بینید اگر كسی به دو نفر ارادتمند بود هر دو به این شخص با كم میلی نگاه می‌كنند سرّش این است كه همه توحید می‌خواهند یعنی می‌گویند به من ارادت داشته باش لا غیر این داعیه فرعونی در كمون خیلی‌ها هست
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹: خب چرا اگر كسی اندك میلی به كافر بكند به این سرنوشت سخت مبتلا می‌شود برای اینكه او به جایی رسیده است كه حرف او حرف دین تلقی می‌شود
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۸: معجزه خرق عادت است نه خرق عقل یعنی چیزی كه عادتاً محال است و عقلاً ممكن به نام معجزه خواهد بود نه چیزی كه عقلاً محال است.

درباره وبلاگ:



آرشیو:


طبقه بندی:


آخرین پستها:


پیوندها:


پیوندهای روزانه:


نویسندگان:


ابر برچسبها:


آمار وبلاگ:


ابزار دانستنی ها برای وبلاگ





The Theme Being Used Is MihanBlog Created By ThemeBox
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic