بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویش/ که به خورشید رسیدیم و غبار آخر شد


البلاء للولاء
انسان صاحب بهاء
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۶: در وصیت حضرت كه به حَسنین (سلام الله علیهما) بعد از آسیب دیدن به وسیله ابن ملجم ملعون ایراد كرد فرمود: «وَاللَّهُ‏َ اللَّهَ فِی بَیْتِ رَبِّكُمْ لاَتُخَلُّوهُ مَابَقِیتُمْ، فَإِنَّهُ اِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا» اگر كعبه ترك بشود خدا به شما مهلت نخواهد داد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۵؛ گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی چرا كعبه را كعبه گفتند فرمود خب چون مكعب شكل است دیگر برای اینكه شش سطح دارد و مكعب شكل است از این جهت این را كعبه گفتند بعد فرمود كه كعبه كه چهار دیوار دارد و یك سقف و یك كف این چهار دیوارش چون بیت المأمور چهار دیوار دارد و بیت المأمور چهار ضلع دارد برای اینكه عرش خدا دارای چهار ضلع است و عرش خدا دارای چهار ضلع است برای اینكه كلمات تامات چهار تا است «سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر»
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۴: خطبه اول فرمود: «وَ فَرَضَ عَلَیْكُمْ حَجَّ بَیْتِهِ الْحَرَامِ، الَّذِی جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنامِ، یرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعامِ، وَ یَأْلُهَونَ إلَیْهِ وُلُوهَ الْحَمام» كبوترگونه پناه می‌برند «وَ جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ» نشانه فروتنی مردم در پیشگاه عظمت حق است. چون همه انبیا اینجا طواف كردند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۳: عبادتهای دیگر نظیر نماز كه عمود دین است برای كودكان در سن تمرینی از سن هفت به بعد شروع می‌شود با اختلافی كه هست آیا عبادت صبی مشروع است یا تمرینی گرچه حق این است كه عبادت صبی ممیز مشروع است اما در سن تمیز كودك نوزاد سخن از نماز ندارد چه رسد به روزه و امثال ذلك ولی در باب حج این‌ چنین نیست انسان چه در دوران نوزادی و چه در دوران نوجوانی و چه در دوران جوانی و بلوغ در هر سه دوران می‌تواند حج داشته باشد طواف داشته باشد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۲: مؤمن كسی است كه هم حسنه در دنیا دارد هم حسنه در آخرت كافر ممكن است چند صباحی از نعمت مكه برخوردار بشود اما ﴿قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ آنها به بركت مؤمنین یك نعمتی را برخوردارند و استفاده می‌كنند ولی پایان كارشان ﴿وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ است.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۰: فرمود ما دو خاصیت به این سرزمین دادیم یكی امنیت و یكی بركتهای مادی در موارد دیگر یا هیچ كدام نیست یا یكی از این دو نیست كم اتفاق می‌افتد كه طبق جریان عادی هر دو نعمت یك جا جمع بشود اما سرزمین حرم با اینكه به حسب ظاهر باید فاقد هر دو نعمت باشد واجد هر دو نعمت است اما باید فاقد امنیت باشد برای اینكه خوی مردم حجاز خوی درندگی و غارت است فرهنگ و سواد كه در آنجا رواج نداشت و كشاورزی و دامداری و صنعت و امثال ذلك هم كه از خود نداشت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ تبریک روز کارگر و روز معلم
بسم الله الرحمن الرحیم فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ویروس کرونا و روزه گرفتن
قرآن شفاست
به نام خدا اول: امتحانات الهی، دوم: امید به رحمت خدا و سوم: انفاق در راه او.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۹: این ملك احدی نیست ولایت او هم فقط اولیای متقیان سراسر عالم دارند «ان اولیائه الا المتقون» مردان باتقوا متولیان این كعبه‌اند نه مردان با تقوایی كه در خصوص حجاز زندگی می‌كنند این ‌طور نیست این بیت عتیق است یعنی آزاد است از اینكه زیر پوشش قانونی از قوانین بین الملل قرار بگیرد این خانه نه در اختیار آل سعود است عتیق است ‌آزادتر از آن است كه كسی داعیه تولیت آن را داشته باشد «ان اولیائه الا المتقون» به امید آن روز ان شاء الله. «و الحمد لله رب العالمین»
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۸: این سرزمین با جاهای دیگر فرق دارد و شارحش هم همین است ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ مگر جاهای دیگر خدا ظالم را نمی‌گیرد اما زود به حیاتش خاتمه بدهد این ‌طور نیست در خصوص بلد امین است كه فرمود: ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ این یك خصیصه‌ای دارد وگرنه خب ظالم را خدا همه جا می‌گیرد دیگر
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۷: درباره خصوص كعبه این‌ چنین است كه اگر كسی بخواهد كعبه را بردارد قبله و مطاف مسلمین را كان لم یكن بگذارد الآن هم همان جریان ابرهه تكرار خواهد شد هیچ كس نتوانست در طی این چهار هزار سالی كه تاریخ مسلم دارد كعبه را بردارد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۶: اما یك سرزمینی كه غیر ذی زرع است همه چیز در آن داشته باشد در حالی كه خودش هیچ چیز ندارد نه جای دامداری است نه جای كشاورزی است نه جای صنعت است هیچ چیز ندارد از خود و همه نعم در آنجا فراوان است این معلوم می‌شود كه بركت غیبی است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۵: منتها خدای سبحان این بلد امین را این بلد امین را به پاس احترام كعبه از امن اقتصادی و سیاسی اینها را برخوردار كرد حالا معنایش این نیست كه اینها هر كاری بكنند ما كسی را بر اینها مسلط نمی‌كنیم این ‌طور نیست
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۴: تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار بده نه اینكه فقط بر مردم حرام بكنی كه كسی را نرنجانند و آزار نكنند نه تكویناً و تشریعاً اینجا را امن قرار بده ذات اقدس الهی هم تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار داد فرمود اینها در جاهلیت هم از یك امنیتی برخوردار بودند
سیره مرحوم آیت الله نجابت
حلول ماه مبارک رمضان
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۳: كسی كه خانه می‌سازد شایسته نیست كه خانه خود را در مكه بلندتر از كعبه قرار بدهد قهراً باید خیلی فاصله بگیرند خانه بسازند چون اصولا كعبه ارتفاعش هم مشخص است و در گودی هم قرار دارد هر كه هر جا خانه بسازد بالأخره فوق كعبه قرار می‌گیرد مگر اینكه ارتفاعش طوری باشد كه به قدر كعبه باشد
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۲: مجاورت در مكه و ماندن در مكه هم مكروه است و قساوت قلب می‌آورد آن هم یك بابی است كه آدم «زر فانصرف» شایسته نیست كه انسان برود آنجا و بماند زیرا مایه قساوت قلب می‌شود فرمودند كه بیش از یك مدت كوتاه روا نیست و قساوت قلب می‌آورد ورود مشركین در سرزمین مكه حرام است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۱: كه اجاره دادن خانه‌های حرم برای زائران بعضی گفتند ممنوع است بعضی گفتند مكروه است سرّش این است كه در قرآن آمده ﴿سَواءً الْعاكِفُ فیهِ وَ الْبادِ﴾ در دستور اصلی هم این بود كه كسانی كه در مكه زندگی می‌كنند در خانه‌ها را باز بگذارند تا زائران در آنجا مناسكشان را انجام بدهند و برگردند ا
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۰: فرمود اعلام كن به مردم بگو مطمئن باشند هرگز سیل مقام ابراهیم را نمی‌برد چون خدا این را آیت قرار داد علن و علامت و نشانه خود قرار داد سیل این را نمی‌برد و همین‌طور می‌ماند پرسش: ...
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۹: سوال می‌كنند من طلبكار خودم را دیدم اتقاضا از او تقاضای پرداخت مالم بكنم یا نه فرمود نه صبر كن او از حرم بیرون بیاید ذیل همین آیه در تفسیر نور الثقلین از كافی هست مرحوم صاحب وسائل هم از كافی نقل كرده كسی به من بدهكار بود مدت مدیدی هم غائب شد «فرأیته یطوف حول الكعبه» دیدم اطراف كعبه دارد طواف می‌كند «أفاتقاضاه» مالی تقاضای مال و دینم بكنم یا نه «قال(علیه السلام) لا» تقاضای مال نكن حتی به او سلام هم نكن
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۸: چه اینكه در بعضی از همین روایاتی كه در وسائل هم آمده در نور الثقلین هم آمده وقتی سؤال می‌كنند كه آیات بینه چیست همین سه امر را می‌شمارند مقام ابراهیم را حجر الاسود را و حجر اسماعیل را و این مقام ابراهیم یك خصیصه‌ای دارد كه همواره محفوظ است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۷: از اینكه مكه هم ام القری است اگر ام القرای نسبی نباشد ﴿هدیً للعالمین﴾ معنای خودش را حفظ می‌كند یك وقت گفته می‌شود پایتخت هر كشوری ام القری است این یك ام القرای نسبی است عاصمه ام القرای نسبی است ولی بر اساسا حدیث دهو الارض و مانند آن اگر ما گفتیم مكه ام القری است یعنی ام همه قرایی كه در جهان هست این می‌شود ام كه همه به این سمت متوجه‌اند قهراً ﴿هدیً للعالمین﴾
حلول ماه رمضان مبارک
مثنوی افشاری و دعای ربنا به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان
حضور قلب در نماز
بسم الله الرحمن الرحیم اباصلت هروى روایت كرده است: در جمعه آخر ماه شعبان به خدمت ثامن الحجج علیه السلام رفتم، حضرت فرمود: اى اباصلت! اكثر ماه شعبان رفت و این جمعه آخر آن است پس تدارک و تلافى كن در آن چه از این ماه مانده است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۶: مستطیع بودن شرط است استطاعت گاهی به این است كه خود انسان مالك هست و آنچه را كه لازمه رفتن و آمدن است یك وقت است كه مالك نیست ولی توان آن را دارد و مستطیع است حالا یا مهمان كسی است یا می‌تواند كاری انجام بدهد برای قافله نظیر این خدمه و مانند آن یا ماموریتی را برای این كاروانها به عهده بگیرد كه هم كارش را انجام بدهد هم زیارت بكند و هم مناسكش را اینها هم مستطیع‌اند در صورتی كه به حیثیتشان صدمه‌ای وارد نشود
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۵: در بعضی روایات دارد كه یكی از چیزهایی كه انسان را به جهنم می‌برد همان تسویف است تسویف یعنی سوف سوف كردن سوف استغفر سوف اتوب سوف افعل سوق اقضی سوف كذا سوف كذا یعنی همین كه ما در تعبیرات فارسی می‌گوییم خب بعداً می‌كنیم بعداً می‌كنیم چه عجله این تسویف كم كم انسان را به جهنم می‌كشاند چون معلوم نیست انسان تا چه وقت زنده است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۴: با این دستورات اكیدی كه رسید «من وجب علیه الحج فلم یحج فالیمت یهودیا او نصرانیا» به خوبی می‌شود وجوب فوری را استفاده كرد درباره وجوب حج گذشته از همین آیه‌ای كه قرائت شد و محل بحث است بعضی از آیات را هم تطبیق كردند به مسئله حج
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۳:اگر كسی نخواست مكه برود یا مقدورش نبود كه مكه برود والی مسلمین بر او لازم است كه از بیت المال عده‌ای را تجهیز كند و این بِعثه و بَعثه از همین وادی است یك عده‌ای را مبعوث كند كه مكه مشرف بشوند كه آنجا خالی نماند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۲: كسی كه حج بر او واجب شده است «فلم یحج» مكه نرفت «فالیمت یهودیاً او نصرانیا» این «فالیمت یهودیاً او نصرانیا» نشانه آن است كه این كفر عملی كم كم انسان را به كافران ملحق می‌كند نه به مشركان بالأخره این شخص موحد هست ولی در صف اهل كتاب قرار می‌گیرد «من وجب علیه الحج فلم یحج فالیمت یهودیاً او نصرانیا» یعنی می‌میرد حالا یا در صف یهودیها یا در صف نصرانیها دیگر به میل او نیست
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۱:وجوب حج را با تاكیدهای فراوانی ذكر می‌كند حج از آن جهت كه از اركان اسلام به شمار می‌آید« بنی الاسلام علی الخمس» كه یكی از آن پنج تا مسئله حج است در او تردیدی نیست اما نحوه تعبیری كه درباره حج آمده است درباره كمتر عبادتی آمده اولاً با جمله خبریه ذكر شده است نه با جمله انشائیه
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۰۰: روایات فراوانی هست كه آدم (سلام الله علیه) حج كرده است تا خاتم همه انبیا حرمت می‌نهادند
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۹: «لایضر و لا ینفع» این حرف را اگر غیر امام بگوید مقبول نیست كه انسان بگوید كعبه سنگی است و سودی ندارد ضرری ندارد كسی به خودش اجازه نمی‌دهد كه درباره كعبه معظمه این تعبیر را داشته باشد ولی خب ولی الله است فوق كعبه است و بالاتر از هر مقامی كه تصور بشود مقام انسان كامل است
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۸: بعضی اهل تفسیر نقل كردند اگر سالی باران در قسمت شمالی این بیت ببارد یعنی به طرف ركن شامی باران بیاید آن محدوده سرزمین شام و قسمت شمال و شمال غربی حرم آن سال پر بركت خواهد بود باران فراوانی می‌آید و اگر در قسمت ضلع جنوبی كه ركن یمانی است آن طرف باران بیاید طرف سرزمین یمن و آن محدوده جنوب بارندگی می‌شود و اگر باران در همه اطراف كعبه ببارد همه بلاد خواه شمالی خواه جنوبی آن سال پر بركت خواهد بود
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۷:كل روایاتی كه از حضرت سید الشهداء در همه این چند هزار روایتهای فقهی است شاید از عدد انگشتها تجاوز نكند این‌ چنین اینها را بالأخره منزوی كردند حتی در اثر تبلیغ سوء مردم باورشان شده بود كه اینها مرجع فقهی و دینی مردم نیستند این علی ای حال این از بركات وجود مبارك این حضرت (صلوات الله و سلامه علیه) است خب
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۶: جامعش این است كه اگر كسی حرمت كعبه را عمداً رعایت نكرد و زیر پا نهاد حكمش اعدام است این عظمت كعبه است.
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۵: هر كسی از بیرون بخواهد وارد این سرزمین بشود حتما باید احرام ببندد ولو در موسم حج نباشد لذا ورود غیر مسلمان به سرزمین حجاز یعنی حرم ممنوع است چون باید با احرام وارد بشود و احرام از یك كافر متمشی نیست مگر اینكه مسلمان باشد فقط كسانی كه رفت و آمد مكرر دارند مانند راننده‌ها و امثال آنها مستثنایند
معاشرت نیكو
مدارا با فرزندان
اثر بعضی از گناهان
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۴: نشانه یك عظمت و خصوصیتی است كه در حج است و در سایر عبادات این خصوصیت و فضیلت نیست نفرمود حج كنید نظیر اینكه اقیموا الصلاة فرمود: ﴿لِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ﴾ حالا حَج مصدر است و گفتند حِج اسم مصدر ﴿لِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ﴾ آهنگ بیت قصد این خانه و از دیر زمان مسئله حَج البیت رواج داشت كه در جریان ابراهیم (سلام الله علیه) به بعد رسمی بود كه سال را با حج می‌شمردند اینكه شعیب به موسی
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۳: وجود مبارك داوود آهن را مثل موم نرم كرد در دستش می‌چرخید این كار معجزه است لذا روی این كار تكیه می‌كند ﴿وَ أَلَنّا لَهُ الْحَدیدَ﴾ در جریان مقام ابراهیم هم ظاهراً از این قبیل است و النا له الحجر خواهد بود یعنی حجر را آنچنان لین و نرم قرار دادیم كه پاهای مبارك همین كه روی حجر قرار گرفت فرو رفت تا اثر پا بماند و گذشته از اینكه اثر پا می‌ماند منظور یك محفظه هم هست برای پای مبارك
گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۹۲: درباره كعبه این ‌طور هست كه حرمت كعبه را این حیوانات نگه می‌دارند این هم یك آیه است و از اینكه درنده‌ها در محور حرم كاری به یكدیگر ندارند كاری به حیوانات اهلی ندارند كاری به شكار ندارند این هم یك آیه بینه است شواهد فراوانی هست كه آن سرزمین سرزمین عادی نیست

درباره وبلاگ:



آرشیو:


طبقه بندی:


آخرین پستها:


پیوندها:


پیوندهای روزانه:


نویسندگان:


ابر برچسبها:


آمار وبلاگ:


ابزار دانستنی ها برای وبلاگ





The Theme Being Used Is MihanBlog Created By ThemeBox
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic