بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویش/ که به خورشید رسیدیم و غبار آخر شد

شب قدر

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/23-18:17

به نام خدا
شب قدر

بسم الله الرحمن الرحیم 

همه اعمال امشب خوب است و مورد توجّه خدا و معصومین علیهم السلام  است،نمی شود گفت که کدام عمل بهتر است.
 ولی شاید که در روایت آمده بهترین اعمال مذاکره علم است بنده گفتم معنی آن این است که دوستان که در مجلس هستند در مورد صفات خدا صحبت کنند .
علم یعنی علم توحید علمی که ما را از تخیّلات خارج کند و آن علمی که برای ما نفع داشته باشد. هر کس هر عادت بدی که داشته همین الان بین خودش و خدای تعالی تصمیم بگیرد که این عادت را رها کند اگر در بین ما چند نفر این تصمیم را بگیرند برای همه ما نافع است. قول بدهند که که ما قبلا کینه  سوظن .دروغ . غیبت و.....نسبت به دیگران انجام دادیم الان تصمیم می گیریم که همه اینها را از قلبمان خارج کنم.
 
همین تصمیم اجر دارد برای خودش و دیگران و خداوند یاریش می کند.

به امیرالمومنین قول بدهد که دیگر سراغ گناه نرود این یکی از اعمال امشب است.
یک چیزی که گره از کار های ما باز می کند توبه است.
 
امام رضا علیه السلام  می فرماید: کسانیکه فرزند خدا به آنها نداده شب ها صد مرتبه استغفار کنند.
 توضیح روایت :
این می رساند که که بعضی از خطاها است که خودش ملتفت نیست و جلوی نعمت را می گیرد  و توفیق را از انسان سلب می کند و گناهی کرده یادش رفته توبه کند و یا دل کسی را رنجانده و یادش رفته عذر خواهی کند.

حکایت:
شخص ماهی گیری بود که از راه ماهی گیری امرار معاش می کرد، یک روز که از صید بر می گشت  و ماهی خوبی صید کرده بود مامور حاکم  ماهی را به زور از او گرفت آن مرد صیاد هرچه التماس کرد که ماهی او را پس بدهد او پس نداد و ماهی را برد به خانه دستور طبخ آن را داد. بعد از خوردن دست های او شروع به تاول زدن کرد نزد طبیب رفت او دستور داد که باید انگشتانش قطع  شود بعد از قطع باز هم شروع کرد جای دیگه بدنش تاول زد باز طبیب دستور داد که عضو دیگرش باید قطع شود، ناله کرد به درگاه الهی که چرا بدن من قطعه قطعه می شود.

شخصی به او گفت فلان صیّاد از تو ناراحت است او رفت  و رضایت او را جلب کرد  تا اینکه خدا او را بخشید و او خوب شد.
همین امشب برای آنهای که می دانی بدی در حقشان کردی برای آنها دعا کن  که باعث روح و گشایش می شود و گره ها را بازمی کند.
یک وقت بچه خودش را کتک می زند  او آهی می کشد تا مدتها انسان را فلج می کند می بینی مرض پشت مرض  مصیبت پشت مصیبت حتی اگر به حیوانی را هم ظلم کند همین طور است آهش او را می گیرد.

توصیه:
جوانان با خدای خودتان عهد ببندید و بگوید ای خدا هر خلافی را که من قبلا کردم دیگر آن را کنار گذاشتم ،و منتطر التفات خدا باشند.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در شب ۱۹ ماه مبارک رمضان سال ۹۲

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

احترام به پدر و مادر

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/22-15:24

به نام خدا

احترام به پدر و مادر

خدای تعالی در آیات مختلف قرآن دربارۀ پدر و مادر توصیه کرده است. کسانی که اهل دین و ایمان هستند، باید حق آنها را رعایت و بدخلقی‌هایشان را تحمل کنند.

وقتی انسان پیر می‌شود، ادراکات و حوصلۀ جوانی را ندارد و گاه ایراداتی می‌گیرد. فرزندان باید مواظب باشند به آنها اف هم نگویند. حتی در این حد که سر برگردانند و زیر لب چیزی بگویند هم جایز نیست.

وقتی پدر و مادر از دنیا می‌روند،آنها هنوز به ما احتیاج دارند. برایشان خیرات کنید، حقوقشان را ادا کنید، اگر کسی از دستشان نارحت است، عذرخواهی کنید تا راضی شوند.

احترام به پدر و مادر اهمیت زیادی دارد؛ موجب عاقبت به خیری انسان می‌شود؛ توسعۀ رزق و روزی می‌دهد؛ حاجات انسان را برآورده می‌‌کند. مبادا آنها را آزار بدهید و اذیت کنید. اگر برنجند و آهی بکشند، واویلاست.

 حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در ۱۵ ماه مبارک رمضان سال ۹۹
https://chat.whatsapp.com/4oyki3Eov6MI1hp6cBnmfj




نظرات() 

اهل الله

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/21-19:17

به نام خدا

اهل الله

بخشی از شرح دل‌نشین دعای سحر | جلسه سوم

اهل اللّه مطلق شدن یعنی خدایی شدن؛ یعنی ملتفت شود هرچه دارد از خدای تعالی است؛ مثل امیرالمؤمنین علیه‌السلام که می‌‌فرمود: «انت العالم و انا الجاهل، انت الغنی و انا الفقیر…».

این را نه یک لحظه و یک ساعت، بلکه همیشه ملتفت است و می‌فهمد. وقتی دائم التفاتش به خدای تعالی بود، هیچ بودن خودش را می‌فهمد.

خدای تعالی ما را خلق کرده تا عنایات بزرگی به ما کند، لکن با این وضع مادی نمی‌توانیم؛ پس باید توسعه پیدا کنیم. کسی که طاقت دیدن یک حورالعین را ندارد، چگونه می‌تواند جمال و جلال خدای تعالی را ببیند؟ چطور می‌تواند جمالی که همۀ حورالعین‌ها و بهشت را خلق کرده، تحمل کند؟ لذا باید زحمت بکشد و کوشش کند تا وسیع شود. باید دائم از خدای تعالی بخواهد تا کم‌کم آماده شود. اهل اللّه مطلق شدن، یعنی همین.

این‌طور نیست که شب بخوابد و صبح بیدار شود، همه‌چیز نصیبش شود. این خلاف اراده و سنّت پروردگار است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لینک عضویت در کانال واتس‌اپ مرکز نشر آثار و اندیشه های آیت‌الله سید علی‌محمد دستغیب | کانون فرهنگی مسجد قبا

https://chat.whatsapp.com/JMbIkwCkHjn7zjUsQdp5Sn




نظرات() 

توسعه روحی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/20-20:52

به نام خدا
توسعه روحی

خدای تعالی ما را خلق کرده تا عنایات بزرگی به ما کند، لکن با این وضع مادی نمی‌توانیم؛ پس باید توسعه پیدا کنیم.

 کسی که طاقت دیدن یک حورالعین را ندارد، چگونه می‌تواند جمال و جلال خدای تعالی را ببیند؟ لذا باید زحمت بکشد تا وسیع شود. باید دائم از خدای تعالی بخواهد تا کم‌کم آماده شود. 

این‌طور نیست که شب بخوابد و صبح بیدار شود، همه‌چیز نصیبش شود. این خلاف اراده و سنّت پروردگار است. درک جمال پروردگار ظرفیت می‌خواهد و ظرفیت با زحمت حاصل می‌شود. زحمت هم یعنی مخالفت با نفس.

حضرت آیت الله دستغیب تفسیر دعای سحر در ماه مبارک رمضان سال ۹۹

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6





نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم احکامی از روزه که باید بدانیم

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/20-09:40

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر دریک  اتاقی  که چند نفر مشغول به کار هستند همه آنها روزه نباشند حالا یا روزه نگرفتن آنها عمدی است یا بواسطه مشکلات جسمانی معذور از روزه گرفتن هستند

آیا با این تفاصیل میتوانند در مقابل یکدیگر روزه خواری کنند.

نظر تمام مراجع واز نظر دین اسلام این کار حرام است  برهمه مسلمانان واجب ولازم است که حرمت ماه رمضان را نگه دارند پس اگر در یک مکانی افرادی روزه نباشند حق ندارند در مقابل یکدیگر روزه خواری کنند اگر چه دوست وهمکار باشند در اینگونه مسایل هیچ فرقی بین افراد نیست حتی در خانه اگر پدر یا مادر خانواده بواسطه عذری نتوانند روزه بگیرند حق ندارند در مقابل فرزندان روزه خواری کنند اگر چه فرزندان خانواده هم روزه نگرفته باشند

مطلب بعد اینکه ...

شهروندان جمهوری اسلامی ایران را دو گروه تشکیل می­دهند: مسلمانان و غیرمسلمانان.

مسلمانان به طور معمول خود را موظف به عمل به احکام اسلامی می­دانند با این وجود بخشی از آنان که مایل نباشند به احکام مزبور عمل کنند می­توانند بدون آن­که بخواهند به صورت آشکار هنجارشکنی کنند، در پنهان به احکام مزبور عمل نکنند. برای مثال، اگر کسی مایل نیست روزه بگیرد، می­تواند روزه نگیرد و به صورت پنهانی روزه خواری کند اما حق ندارد هنجارهای جامعه اسلامی را به طور آشکار نقض کند. بخش غیرمسلمان کشور نیز که براساس اصل سیزدهم قانون اساسی: ایرانیان‏ زرتشتی‏، کلیمی‏ و مسیحی‏ هستند، در حدود قانون‏ در انجام‏ مراسم‏ دینی‏ خود آزادند و در احوال‏ شخصیه‏ و تعلیمات‏ دینی‏ بر طبق‏ آئین‏ خود عمل‏ می­کنند. برای مثال، اگر مشروبات الکلی طبق آیین آنان جایز است می­توانند تولید و مصرف کنند با این وجود موظفند هنجارهای جامعه اسلامی را رعایت کنند و نمی­توانند به صورت علنی شرب خمر نموده و یا مراکز مشروب فروشی راه­ اندازی کنند.

پس انجام هر کاری که بی احترامی  به ماه رمضان باشد یا دلیلی برای روزه خواری دیگران شود حرام است وتکرار عمدی آن موجب تعزیر میشود.





نظرات() 

در مسیر اهل بیت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/19-19:36

به نام خدا
در مسیر اهل بیت


 وقتی به خود نگاه می‌کنیم، از مغز سر تا پنجۀ پا هرچه هست، خلقت پروردگار است که همه را از یک نطفه آفریده. به راستی ما در خلقت کدام جزء از اجزاء بدنمان دخالت داشتیم؟!

تعجب اینجاست که چیزی از خود نداریم و این‌همه من‌من می‌کنیم؛ مال خودم،‌ چشم خودم، مغز خودم! این منیت چگونه باید رفع شود تا آدمی بفهمد هیچ‌کدامِ این‌ها مال او نیست؛ خالقش کس دیگری است؟

رسیدن به این مقصد راهی ندارد جز عمل به دستورات خدا، پیامبر و ائمۀ اطهار علیهم‌السلام. باید تا آخر بر این روال بود.

حضرت آیت الله دستغیب در ۱۲ رمضان شرح دعای سحر

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

خاصیّت ذکر خدا

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-21:03

به نام خدا
 خاصیّت ذکر خدا

 كسى كه به گناه عادت كرده است، از قرآن و نماز و همنشینى با خوبان لذّت نمى برد و این كارها برایش سخت و سنگین است. 

 كسى هم كه خوب است و خوبى را مى طلبد، مجالس معصومین و شنیدن و خواندن فضایل ایشان و نیز قرآن و نماز و عبادت، موجب پیشرفت معنوى برایش مى شود و عنایت خداى تعالى را به او هدیه مى دهد. 

اثر این پیشرفت، همان آزادى و فرح بعد از نماز و بعد از گریه بر امام حسین علیه السلام است. این خاصیّت یاد خداست.

حضرت آیت الله دستغیب در کتاب تفسیری هادی ج1

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6





نظرات() 

عبادت کوتاه ولی ارزشمند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-21:00

به نام خدا
عبادت کوتاه ولی ارزشمند

همۀ شما این حدیث نبوی را شنیده‌اید که «الصَّلَاةُ عَمُودُ الدِّین» نماز ستون خیمۀ دین است. وقتی ستون را بر می‌دارند، خیمه فرو می‌افتد؛ کنایه از اینکه دین با نماز برپاست. کسی که در نماز کاهلی می‌کند و نمی‌خواند، باید استغفار کند و برگردد.

حیف است عمر انسان بدون نماز بگذرد! آن‌هم نمازی که خدای تعالی به این آسانی قرار داده. مدت زمانی که همۀ نمازهای پنج‌گانه روی هم می‌گیرند، به نیم‌ساعت نمی‌رسد.

با این‌همه سفارش به نماز و این‌ همه خواص برای آن، اگر شخص مسلمان و شیعۀ علی ولی اللّه کاهلی کند و آن را عقب بیندازد، خسارت است. حیف است عمر بگذرد و این عبادت آسان و کوتاه با این‌همه ارزش و اهمیت را انجام ندهد.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در ماه رمضان سال۹۹

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

به نام خدا اثر تلاوت قرآن

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-20:57

به نام خدا
اثر تلاوت قرآن

هر كس تصمیم به تلاوت قرآن بگیرد و به صورت مرتّب آن را با حضور قلب و حواس جمع، رو به قبله، بدون سستى و كندى، تلاوت نماید مطمئنآ بعد از گذشت یك ماه و پایان یك ختم متوجه تغییر در خویش مى‌گردد و خواندن آن را موجب ایجاد تحولات عظیم درونى، مى‌یابد؛ تحولى از جنس آزادى، رَوح، وارستگى و هدایت.

 این خود بهترین و قابل لمس‌ترین دلیل معجزه‌بودن قرآن است و راهى است براى وصال پروردگار. لذا این قرآن به تعبیر خود قرآن، نور، شفاء، بصیرت، هدایت و تذكره است براى مؤمنین.

حضرت آیت الله دستغیب در تفسیر سوره عنکبوت

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

بلای کرونا

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-20:54

به نام خدا
بلای کرونا

آدمی در هر سختی و شدتی، چه فردی و چه اجتماعی، باید منتظر باشد هرچه زودتر برطرف شود؛ مثل این روزها که مردم به‌خاطرِ کرونا در ناراحتی شدید واقع شدند، باید از خدا بخواهند این مصیبت را برطرف کند و یقیناً خواهد کرد.


این بلا هم ظاهرش عذاب و باطنش رحمت است؛ چراکه مردم را به درونشان و به خدای تعالی ملتفت می‌کند و متوجه می‌شوند کسی جز او نمی‌‌تواند آن را رفع کند. اگر هم دانشمندان به واکسن یا درمانی دست پیدا کردند، از لطف خداست، چه بفهمد و چه نفهمند.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در هشتم ماه مبارک رمضان سال ۹۹

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

البلاء للولاء

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-20:51

به نام خدا
البلاء للولاء


مؤمن باید آمادۀ بلا باشد. هرچه ایمانِ شخص بیشتر باشد، بلایش بیشتر است. وقتی بلا و مصیبتی پیش می‌آید، بگو معلوم می‌‌شود خدا مرا دوست می‌‌دارد؛ معلوم می‌‌شود مورد نظر ائمۀ اطهار علیهم‌السلام هستم؛ چراکه «البلاء للولاء» بلا برای دوستان خداست. 

نگو مگر من چه گناهی کردم! صحبت از گناه نیست، صحبت از این است که باید از این دنیا دل بکَنی.

 دل‌کندن از دنیا منوط به این است که بلاهایی پیش بیاید تا بدانی دنیا زودگذر است و جای ماندن و خوشی برای مؤمن نیست. 

حضرت آیت الله دستغیب در روز  بیست چهار ماه مبارک رمضان سال ۹۷

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

انسان صاحب بهاء

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-20:48

به نام خدا
 انسان صاحب بهاء

وقتی انسان رو به خدا می‌‌آورد، صاحب بهاء می‌شود؛ یعنی خدای تعالی زیبایی درونی به او می‌دهد. 

وقتی سعی می‌کند واجبات را انجام دهد؛ حرام را ترک کند؛ با تقوا باشد و صفاتی که قرآن فرموده، تمرین کند، خدای تعالی به او بهاء می‌دهد. 

کسی که از ماده بیرون می‌آید، خداوند بهاء نصیبش می‌کند.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در پنجم ماه رمضان سال۹۹
https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۶: در وصیت حضرت كه به حَسنین (سلام الله علیهما) بعد از آسیب دیدن به وسیله ابن ملجم ملعون ایراد كرد فرمود: «وَاللَّهُ‏َ اللَّهَ فِی بَیْتِ رَبِّكُمْ لاَتُخَلُّوهُ مَابَقِیتُمْ، فَإِنَّهُ اِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا» اگر كعبه ترك بشود خدا به شما مهلت نخواهد داد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-11:09

به نام خدا

در وصیت حضرت كه به حَسنین (سلام الله علیهما) بعد از آسیب دیدن به وسیله ابن ملجم ملعون ایراد كرد فرمود: «وَاللَّهُ‏َ اللَّهَ فِی بَیْتِ رَبِّكُمْ لاَتُخَلُّوهُ مَابَقِیتُمْ، فَإِنَّهُ اِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا» اگر كعبه ترك بشود خدا به شما مهلت نخواهد داد نامه‌ای هم برای فرماندار رسمی‌‌اش در مكه كه قسم ابن‌عباس است مرقوم فرمود كه این در نامه‌های حضرت به عنوان شصت و هفتمین نامه نهج البلاغه است به قسم‌ابن‌عباس فرمود: «فَأَقِمْ لِلنَّاسِ الْحَجَّ، وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ، وَ اجْلِسْ لَهُمُ الْعَصْرَیْنِ فَأَفْتِ الْمُسْتَفْتِی، وَ عَلِّمِ الْجَاهِلَ، وَ ذَاكِرِ الْعَالِمَ. وَ لاَ یَكُنْ لَكَ إِلَى النَّاسِ سَفِیرٌ إِلاَّ لِسَانُكَ، وَ لاَ حَاجِبٌ إِلاَّ وَجْهُكَ» تا به اینجا در پایان نامه فرمود: «وَ مُرْ أَهْلَ مَكَّةَ أَنْ لاَ یَأْخُذُوا مِنْ سَاكِنٍ أَجْراً» الان آمدند این را به این صورت درآوردند فرمود به مردم مكه امر بكن كه از این واردین كرایه نگیرند چرا؟ «فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ: ﴿سَوَاءً الْعَاكِفُ فِیهِ والْبَادِ﴾» آن‌گاه عاكف و بادی را معنا می‌كند می‌فرماید: «فَالْعَاكِفُ الْمُقِیمُ بِهِ، وَ الْبَادِی: الَّذِی یَحُجُّ إِلَیْهِ مِنْ غَیْرِ أَهْلِهِ. وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاكُمْ لَِمحابِّهِ» این را در پایان فرمود در بخشهای دیگر هم چه در كلمات قصار چه در غیر كلمات قصار از مكه به عنوان اینكه اینها فریضه الهی هستند و فقر زدا هستند هم یاد می‌كند
فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۵؛ گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی چرا كعبه را كعبه گفتند فرمود خب چون مكعب شكل است دیگر برای اینكه شش سطح دارد و مكعب شكل است از این جهت این را كعبه گفتند بعد فرمود كه كعبه كه چهار دیوار دارد و یك سقف و یك كف این چهار دیوارش چون بیت المأمور چهار دیوار دارد و بیت المأمور چهار ضلع دارد برای اینكه عرش خدا دارای چهار ضلع است و عرش خدا دارای چهار ضلع است برای اینكه كلمات تامات چهار تا است «سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر»

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-11:07

به نام خدا

 چرا كعبه را كعبه گفتند فرمود خب چون مكعب شكل است دیگر برای اینكه شش سطح دارد و مكعب شكل است از این جهت این را كعبه گفتند بعد فرمود كه كعبه كه چهار دیوار دارد و یك سقف و یك كف این چهار دیوارش چون بیت المأمور چهار دیوار دارد و بیت المأمور چهار ضلع دارد برای اینكه عرش خدا دارای چهار ضلع است و عرش خدا دارای چهار ضلع است برای اینكه كلمات تامات چهار تا است «سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر» آن‌گاه معنای چهار گوشه بودن عرش هم معلوم می‌شود معنای بیت المأمور هم معلوم می‌شود قهراً فقط نشئه طبیعت است كه چهار دیوار گلی و سنگی است از آنجا بالا رفتن دیگر چهار دیوارش می‌شود «سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله والله اكبر» «وَ تَشَبَّهُوا بِمَلائِكَتِهِ الْمُطِیفِینَ بِعَرْشِهِ. یُحْرِزُونَ الْأَرْباحَ فی مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ» همان ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجیكُمْ﴾ هست ﴿یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ﴾ هست «وَ یَتَبادَرُونَ عِنْدَهُ مَوْعِدِ مَغْفِرَتِهِ، جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى لِلْإِسْلامِ عَلَماً، وَ لِلْعَائِذِینَ حَرَماً» كسی كه پناهنده شد آنجا حرم است «فَرَضَ حَقَّهُ، وَ أَوْجَبَ حَجَّهُ، وَكَتَبَ عَلَیْكُ‏ْ وِفادَتَهُ» مهمانی او را این مطالب را خدا با این جمله بیان كرد «فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿وَ لِلَّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً، وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ﴾» یعنی همه آن معارف و مطالب را حضرت از این آیه استفاده كرد
فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۴: خطبه اول فرمود: «وَ فَرَضَ عَلَیْكُمْ حَجَّ بَیْتِهِ الْحَرَامِ، الَّذِی جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنامِ، یرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعامِ، وَ یَأْلُهَونَ إلَیْهِ وُلُوهَ الْحَمام» كبوترگونه پناه می‌برند «وَ جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ» نشانه فروتنی مردم در پیشگاه عظمت حق است. چون همه انبیا اینجا طواف كردند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-11:05

به نام خدا

در نهج ‌البلاغه چه در خطبه‌ها و چه در نامه‌ها هم سخن از كعبه به میان آمده هم سخن از حج اینها را تبركاً بخوانیم در خطبه اول درباره فریضه حج این‌ چنین فرمود: «وَ فَرَضَ عَلَیْكُمْ حَجَّ بَیْتِهِ الْحَرَامِ، الَّذِی جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنامِ، یرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعامِ، وَ یَأْلُهَونَ إلَیْهِ وُلُوهَ الْحَمام» كبوترگونه پناه می‌برند «وَ جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ» نشانه فروتنی مردم در پیشگاه عظمت حق است «وَ إِذْعانِهِمْ لِعِزَّتِهِ، وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَیْهِ دَعْوَتَهُ، وَ صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ، وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِیائِهِ» چون همه انبیا اینجا طواف كردند از شیخنا الاستاد مرحوم آقای الهی قمشه‌ای (قدس الله نفسه الزكیه) نقل شده است یعنی آن بزرگانی كه با ایشان همسفر بودند از حال ایشان بعید نبود البته كه تمام آن قسمتها را پابرهنه راه می‌رفتند در زیارت می‌گفتند این جایی است كه انبیا پا گذاشتند و نمی‌شود با كفش راه رفت و اینها در آن سفر گفتند تمام این قسمتهای پاهای شریفشان تاول زده همین كه اسرار حج دارند البته آن روحیه و آن حال با اینها سازگار است اینها قدم به قدم وجب به وجب جایی است كه انبیا پا گذاشتند حالا گذشته از اولیا و اوصیا همه انبیا اینجا پا گذاشتند «وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً أَجَابُوا إِلَیْهِ دَعْوَتَهُ، وَ صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ، وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِیائِهِ، وَ تَشَبَّهُوا بِمَلائِكَتِهِ الْمُطِیفِینَ بِعَرْشِهِ»
فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۳: عبادتهای دیگر نظیر نماز كه عمود دین است برای كودكان در سن تمرینی از سن هفت به بعد شروع می‌شود با اختلافی كه هست آیا عبادت صبی مشروع است یا تمرینی گرچه حق این است كه عبادت صبی ممیز مشروع است اما در سن تمیز كودك نوزاد سخن از نماز ندارد چه رسد به روزه و امثال ذلك ولی در باب حج این‌ چنین نیست انسان چه در دوران نوزادی و چه در دوران نوجوانی و چه در دوران جوانی و بلوغ در هر سه دوران می‌تواند حج داشته باشد طواف داشته باشد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-11:00

به نام خدا

 عبادتهای دیگر نظیر نماز كه عمود دین است برای كودكان در سن تمرینی از سن هفت به بعد شروع می‌شود با اختلافی كه هست آیا عبادت صبی مشروع است یا تمرینی گرچه حق این است كه عبادت صبی ممیز مشروع است اما در سن تمیز كودك نوزاد سخن از نماز ندارد چه رسد به روزه و امثال ذلك ولی در باب حج این‌ چنین نیست انسان چه در دوران نوزادی و چه در دوران نوجوانی و چه در دوران جوانی و بلوغ در هر سه دوران می‌تواند حج داشته باشد طواف داشته باشد در دوران نوزادی اطافه مستحب است یعنی برای پدر و مادر شایسته است كه فرزند نوزادشان را اطافه بدهند این كار را هم می‌كردند یعنی از طرف اینها نه اینكه نیابتاً از طرف كودك نیت بكنند بلكه خودشان نیت می‌كنند كودك را طواف می‌دهند اطافه می‌دهند نه اینكه از طرف كودك طواف كنند یك بخشش مربوط به طواف از طرف كودك است كه آن نیابت است اما در همان دوران نوزادی سخن از اطافه است بعد وقتی خود این كودك در حد نوجوانی رسید ولو بالغ و مكلف نیست اما اهل تمیز است می‌تواند نیت كند آن‌گاه خودش حج انجام می‌دهد حج او هم مشروع است به عنوان یك فضیلت ولی حَجة الاسلام او محسوب نمی‌شود وقتی كه بالغ شد آن‌گاه حَجة الاسلام را باید انجام بدهد پس انسان در سه مرحله می‌تواند حج داشته باشد حج اطافه‌ای و حج ندوی و حج فرضی در حج اطافه‌ای روایاتی است كه در باب حج و وجوب حج و ندو حج آمده باب بیست از ابواب وجوب حج و شرایط حج عنوان باب این است باب انه یستحب ان یَحج غیر البالغ او یُحج به و یحرم به ولیه احرام به غیر از احرام عنه است حالا روایت اول‌اش این است كه عبدالله ابن سنان از امام صادق (سلام الله علیه) می‌گوید كه «قال سمعته یقول عبد الله ابن سنان» می‌گوید كه من شندیم كه امام صادق (سلام الله علیه) فرمود: «مرّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) برویس و هو حاجٌ فقامت الیه امرأتٌ و معها سبیٌ لها فقالت یا رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) ایحج عن مثل هذا قال نعم و لك اجره» در رویس زنی خدمت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) رسید و كودكی را هم به همراه داشت «و معها صبیٌ لها» به حضرت عرض كرد كه از طرف این كودك می‌شود حج كرد كه حج عن الصبی است نه حج الاحجاجه احجاجه نیست الاحرام بالصبی نیست الحج عن الصبی است فرمود آری و تو اجر می‌بری ولی روایت دوم كه علی ابن مهزیار عن محمد ابن فضیل نقل می‌كند و «سئلت ابا جعفر الثانی (علیه السلام) حضرت جواد عن الصبی متی یحرم به» چه وقت ما او را اطافه بدهیم چه وقت او را احرام ببندیم و بگردانیم دور طواف نه اینكه از طرف او حج كنیم یا طواف كنیم چه وقت او را محرم كنیم «قال اذا اصغر» همین كه دندان درآورد خب مراتب نازلتر هم دارد كه حمل می‌شود بر مراتب فضل این برای دوران نوزادی این كودك است اما دوران نوجوانی وقتی كه خودش اهل تمیز شد دیگر خودش می‌تواند مستقلاً حج انجام بدهد و مشروع هم هست منتها مجزی از حَجة الاسلام نیست باب دوازده از ابواب وجوب حج ناظر به این قسمت است از امام صادق (سلام الله علیه) رسیده است كه الصبی اذا حج به كه احجاج اوست نه حج از او «فقد قضی حَجة الاسلام حتی یكبر» بزرگ بشود ولی روایت بعدی این است كه «لو ان غلاماً حج عشر حجج» اگر نوجوانی ده بار هم مكه مشرف بشود حج انجام بدهد «ثم احتلم» بالغ بشود «كانت علیه فریضة الحج» هم حج او مشروع است هم مجزی از حَجة الاسلام نیست این است كه گفته شد ﴿وَ لِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبیلاً﴾ شامل همه افراد می‌شود اعم از كوچك و بزرگ منتها در آن اصل مشروعیت شریكند و در وجوب و ندو از هم جدا می‌شوند.
فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۲: مؤمن كسی است كه هم حسنه در دنیا دارد هم حسنه در آخرت كافر ممكن است چند صباحی از نعمت مكه برخوردار بشود اما ﴿قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ آنها به بركت مؤمنین یك نعمتی را برخوردارند و استفاده می‌كنند ولی پایان كارشان ﴿وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ است.

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-10:58

به نام خدا
 مؤمن كسی است كه هم حسنه در دنیا دارد هم حسنه در آخرت كافر ممكن است چند صباحی از نعمت مكه برخوردار بشود اما ﴿قالَ وَ مَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ آنها به بركت مؤمنین یك نعمتی را برخوردارند و استفاده می‌كنند ولی پایان كارشان ﴿وَ بِئْسَ الْمَصیرُ﴾ است.

فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۰: فرمود ما دو خاصیت به این سرزمین دادیم یكی امنیت و یكی بركتهای مادی در موارد دیگر یا هیچ كدام نیست یا یكی از این دو نیست كم اتفاق می‌افتد كه طبق جریان عادی هر دو نعمت یك جا جمع بشود اما سرزمین حرم با اینكه به حسب ظاهر باید فاقد هر دو نعمت باشد واجد هر دو نعمت است اما باید فاقد امنیت باشد برای اینكه خوی مردم حجاز خوی درندگی و غارت است فرهنگ و سواد كه در آنجا رواج نداشت و كشاورزی و دامداری و صنعت و امثال ذلك هم كه از خود نداشت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/18-10:49

به نام خدا

﴿أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا یُجْبى إِلَیْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنّا﴾ فرمود ما دو خاصیت به این سرزمین دادیم یكی امنیت و یكی بركتهای مادی در موارد دیگر یا هیچ كدام نیست یا یكی از این دو نیست كم اتفاق می‌افتد كه طبق جریان عادی هر دو نعمت یك جا جمع بشود اما سرزمین حرم با اینكه به حسب ظاهر باید فاقد هر دو نعمت باشد واجد هر دو نعمت است اما باید فاقد امنیت باشد برای اینكه خوی مردم حجاز خوی درندگی و غارت است فرهنگ و سواد كه در آنجا رواج نداشت و كشاورزی و دامداری و صنعت و امثال ذلك هم كه از خود نداشت مردم بی‌‌‌فرهنگ گرسنه غارتگر می‌شوند فرمود با اینكه به حسب ظاهر حرم باید ناامن باشد و مركز فقر باشد ما هم اینجا را مأمن قرار دادیم هم پربركت اینها اگر بخواهند ایمان بیاورند بهانه‌ای ندارند پس اگر گفتند ﴿إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا﴾ جوابش این است ﴿أَ وَ لَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا﴾ كه همه حرمت این حرم را حفظ می‌كنند ﴿یُجْبى إِلَیْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ﴾ بهترین میوه در آنجا جبایه می‌شود جمع‌آوری می‌شود گردآوری می‌شود این كار ﴿رِزْقًا مِنْ لَدُنّا﴾ یعنی هم ﴿آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ و هم ﴿اَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾ هر دو رزقی است از طرف ما به اینها دادیم این ﴿رِزْقًا مِنْ لَدُنّا﴾ اختصاصی به ﴿یُجْبى إِلَیْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَیْ‏ءٍ﴾ ندارد فرمود ما این دو خصوصیت را به بلد امین دادیم ﴿وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ﴾

فایل صوتی و متنی ۲۰۰ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ تبریک روز کارگر و روز معلم

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/13-13:25

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ 
زحمات وتلاش معلمان درعرصه صنعت را گرامی میداریم که امروز حضور و فعالیت هزاران مهندس و صنعتگر در عرصه تولید کشور مرهون تلاش ها و زحمات بی بدیل و ارزشمند همه معلمان است چه در عرصه صنعت وچه در عرصه دانشگاه وهمچنین روز جهانی کار وکارگر را به همه کارگران عزیز تبریک عرض مینمائیم که درسایه مجاهدت ها و دلسوزی های این قشر زحمتکش، امروز در سخت ترین شرایط تحریم های تحمیلی محکم تر و استوار تر از هر روز دیگر، برای اعتلای پرچم مقدس جمهوری اسلامی ایران گام بر می دارند.



نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/10-18:22

 به نام خدا
فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

اگر بتوانید در این ماه رمضان روزانه یك یا دو ساعت قرآن بخوانید، فضیلت بسیارى نصیبتان مى‌شود و براى بدن، روحیه، دنیا و آخرتتان خوب است.

 آیات نورانى این كتاب شریف، براى مؤمنان شفا و رحمت ظاهرى و باطنى است؛ 
(وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُوْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظّالِمینَ اِلّا خَسارآ )   
 
«و از قرآن آنچه براى مؤمنان شفا و رحمت است نازل مى‌كنیم و ستمكاران را جز زیان نمى‌افزاید.» 
 
حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در تفسیر سوره انعام

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU





نظرات() 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ویروس کرونا و روزه گرفتن

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/10-08:22

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از موضوعاتی که قبل از شروع ماه مبارک رمضان و در همین روزهای اخیر در فضای مجازی وتعدای از شبکه های خارجی مطرح گردیده وبیان شده بود این مساله بود که آیا با وجود ویروس کرونا مردم همچنان باید روزه بگیرند یا نه؟

متاسفانه در بسیاری از این فضای مجازی وشبکه ها وسایت ها بدون هیچ دلیل ومدرکی وبه صورت مغرضانه بر این مساله از قول پزشکان تاکید داشتند که اشخاص نباید روزه بگیرند در اینگونه شبکه ها وسایت ها اینطور بیان میکردند که اگر بخواهید از وجود این ویروس سالم ومصون باشید باید در طول روز با استفاده از انواع ویتامین ها وهمچنین نوشیدن زیاد آب خود را از مبتلا شدن به این بیماری دورنگه دارید همین موضوع بهانه ای به دست بعضی از افراد داده که با داشتن توانایی از گرفتن روزه خوداری نمایند.

 اینگونه سخن ها هیچ دلیلی برای ترک واجبات نیست تا زمانی که این گونه سخنان از منابع  رسمی کشورمان(همانند وزارت بهداشت) وتوسط شبکه های معتبر بیان نگردد برای تمام افرادی که از لحاظ جسمانی سالم میباشند روزه گرفتن واجب است .





نظرات() 

قرآن شفاست

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/9-18:17

به نام خدا
قرآن شفاست

اگر برای خدا و با حواس جمع قرآن بخوانید، شفای مرض‌های ظاهری و باطنی است. 

اگر زیاد تلاوت کنید، بخصوص در وقت تنهایی، مرض‌های قلبی را به‌تدریج از بین می‌برد.

حضرت آیت الله دستغیب در پنجم ماه رمضان 98

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

به نام خدا اول: امتحانات الهی، دوم: امید به رحمت خدا و سوم: انفاق در راه او.

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/8-20:20

بسم ﷲ الرحمن الرحیم
 

*دوم رمضان ۱۳۹۹ – ۱۴۴۱ | یکشنبه ۱۳۹۸/۲/۷ | جلسه ۱

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لینک عضویت در کانال واتس‌اپ مرکز نشر آثار و اندیشه های آیت‌الله سید علی‌محمد دستغیب | کانون فرهنگی مسجد قبا

https://chat.whatsapp.com/JMbIkwCkHjn7zjUsQdp5Sn
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

حلول ماه مبارک رمضان را به همۀ مسلمانان بخصوص شیعیان علی ولی اللّه و دوستان عزیز تبریک عرض می‌کنیم. ان‌شاءاللّه همۀ ما بتوانیم از این ماه مبارک کمال استفاده را ببریم. ماهی که همۀ مؤمنان در ماه‌های رجب و شعبان انتظار آن را می‌کشیدند و پیامبر اکرم صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله در خطبۀ معروف شعبانیه آثار و برکات آن را تذکر داده‌اند.

*در اینجا به مقتضای اتفاقات پیش آمده به سه نکته اشاره می‌‌شود که باید این روزها به آن توجه داشت:

 اول: امتحانات الهی، دوم: امید به رحمت خدا و سوم: انفاق در راه او.

 

*سنّت امتحان*
خدای تعالی از اول خلقت بشر امتحاناتی برای او قرار داده است. این امتحانات بعض فردی و بعضی اجتماعی بوده. این روزها نیز امتحانی به نام ویروس کرونا برای همۀ مردم دنیا پیش آمده که  تنبّهی برای همه و مایۀ اطمینان و افزایش یقین برای مؤمنان است.

مسلمانان و مؤمنان در چنین مواقعی رو به خدای تعالی می‌آورند؛ خود را به او می‌سپارند و به آنها که او دستور داده؛ یعنی پیامبر و ائمۀ اطهار علیهم‌السلام متوسل می‌شوند. در واقع ایشان را شفیع خود قرار می‌دهند و از خدا رفع این بلا را می‌خواهند و یقیناً هم خواهد شد.

در قرآن کریم راجع به امتحانات الهی آیات متعدد رسیده است؛ از جمله در سورۀ بقره می‌فرماید:

﴿وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ‏ بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرین﴾[1]

«و به یقین شما را به چیزى از ترس و گرسنگى و كم شدن اموال و جان‌ها و محصولات امتحان مى‌كنیم و صبر كنندگان را بشارت ده.»

در سورۀ محمّد صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله می‌فرماید:

﴿وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدینَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرین﴾[2]

«قطعاً شما را امتحان می‌کنیم تا مجاهدان و صابرانِ شما را مشخص کنیم.»

در سورۀ انبیاء می‌فرماید:

﴿كُلُ‏ نَفْسٍ‏ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‏ وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً وَ إِلَیْنا تُرْجَعُون﴾[3] (35)

«هرکسی طعم مرگ را می‌چشد و شما را با خیر و شرّ امتحان می‌کنیم و به‌سوی ما بازگردانده می‌شوید.»

در سورۀ عنکبوت می‌فرماید:

﴿أَ حَسِبَ‏ النَّاسُ‏ أَنْ یُتْرَكُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُون﴾[4]

«آیا مردم گمان کردند همین که گفتند ایمان آوردیم، رها می‌شوند و امتحان نمی‌شوند؟»

امتحانات برای همه پیش می‌آید تا معلوم شود چه کسی پای ایمانش ایستاده. این بلا هم امتحانی است که خدای تعالی برای مسلمانان و مؤمنان قرار داده است.

همه باید متوجه خدای تعالی شوند؛ به او رو بیاورند و خود را از گناهانی که انجام داده‌اند، با توبه و استغفار پاک کنند. رذائل اخلاقی را از دل بزدایند و به فضائل اخلاقی متصف شوند.

 

*امید به رحمت پروردگار*
یکی دیگر از خصوصیات مؤمن که در قرآن تأکید زیادی بر آن شده، امیدواری به رحمت خداست. مؤمن همیشه منتظر است رحمت تازه‌ای از جانب پروردگار برایش نازل شود. اگر بلایی وجود دارد، رفع شود؛ اگر فقیر یا مریض است، برطرف شود. همیشه به خدای تعالی امیدوار است، هم از جهت فردی و هم از جهت اجتماعی. گاه آرزوها و انتظارات زیادی دارد که دور به نظر می‌رسد، امّا از رحمت خدا ناامید نیست.

قرآن کریم یأس از رحمت خدا را ویژگی کفّار معرفی فرموده است:

در سوره یوسف می‌خوانیم که حضرت یعقوب پس از سال‌ها دوری از یوسف، به فرزندانش می‌فرماید برخیزید و به دنبال یوسف بگردید و از رحمت خدا ناامید نباشید که فقط کافران از رحمت او ناامید می‌شوند.

﴿یا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ یُوسُفَ وَ أَخیهِ وَ لا تَیْأَسُوا مِنْ‏ رَوْحِ‏ اللَّهِ‏ إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ‏ رَوْحِ‏ اللَّهِ‏ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُون﴾[5]

«ای فرزندانم! بروید و از یوسف و برادرش جستجو کنید و از رحمت خدا ناامید نباشید که جز مردم کافر کسی از رحمت خدا ناامید نیست.»

یأس از رحمت خدا کار مؤمن نیست. مؤمن هرگز از رحمت پروردگار مأیوس نمی‌شود. مهم‌ترین رحمت خداوند بشارتی است که برای عالم برزخ و قیامت به مؤمن داده و نعمت‌هایی که در آنجا برایش مهیّا کرده است.

انسان با امید زنده است. هرکس از زندگی ناامید باشد، دیگر زندگی برایش نیست، مردگی است.

در سوره حجر می‌فرماید:

﴿وَ مَنْ‏ یَقْنَطُ مِنْ‏ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّون﴾[6]

«چه کسی جز گمراهان از رحمت پروردگارش ناامید می‌شود؟»

در سوره زمر می‌فرماید:

﴿قُلْ یا عِبادِیَ‏ الَّذینَ‏ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیم﴾[7]

«بگو: ای بندگان من که در حق خود اسراف کردید! از رحمت خدا ناامید نباشید که خداوند همۀ گناهان را می‌آمرزد. به راستی او آمرزنده و مهربان است.»

ناامیدی از رحمت پروردگار برای فرد و جامعه هلاکت و مردن و نیستی است. آن‌که ناامید است، باید فاتحۀ خودش را بخواند.

 

*انفاق*
از امتحانات بزرگ و همیشگی مؤمن انفاق در راه خداست. در این پیشامدی که هر کسی به فکر خویش است و می‌خواهد خود را نجات دهد، مؤمنان به فکر یکدیگر هستند و از انفاق مال و حتی جان برای هم کوتاهی نمی‌کنند، درست مانند جوانانی که اوایل انقلاب به جبهه‌ها می‌رفتند. امروز هم برخی عزیزان جانشان را در طبق اخلاص گذاشته، با وجود خطر ابتلا، به بیماران رسیدگی می‌کنند و می‌دانند هرآن ممکن است خود مبتلا شوند.

در قرآن کریم حدود ۲۷ مرتبه دربارۀ انفاق صحبت شده. در سورۀ بقره می‌فرماید:

﴿الَّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُون﴾[8]

«آنان كه به غیب ایمان دارند و نماز بپا مى‌دارند و از آنچه روزیشان كردیم انفاق مى‌كنند.»

در این موقعیت برخی مردم به‌خاطرِ ابتلا به بیماری و برخی به‌خاطرِ خانه‌نیشینی اجباری برای حفظ جان خود و دیگران، نیازمند کمک‌های مالی هستند. البته برخی مؤمنان در میدان هستند و کمک می‌کنند. کسانی هم که توانایی دارند، باید وارد شوند.

در سورۀ فاطر می‌فرماید:

﴿إِنَّ الَّذینَ یَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیَةً یَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ‏ تَبُور﴾[9]

«کسانی که کتاب خدا را می‌خوانند و نماز برپا می‌دارند و از آنچه روزیشان کردیم پنهان و آشکار انفاق می‌کنند، تجارتی را امید دارند که هیچ زیانی در آن نیست.»

انفاق در راه خدا نوعی مجاهده محسوب می‌شود. این نعمتی است که خدای تعالی به مسلمانان عنایت کرده، بخصوص در کشور ما که اکثریت قریب به اتفاق شیعیان و دوستان اهل‌بیت هستند و حتی غیرمسلمانان هم با ائمۀ اطهار علیهم‌السلام دشمنی ندارند؛ لذا می‌بینیم خدای تعالی هم مردم را حفظ کرده، امتحانات خوبی می‌دهند. در حالی که کشورهای دیگر اعتنایی به همدیگر مخصوصاً به سالمندان ندارند و هرکس می‌خواهد خود را نجات بدهد.

آنها که ایمان به خدا دارند، می‌دانند مال و مادیات هدف نیست، بلکه وسیله‌ای برای ارتقا به‌سوی خدای تعالی است. می‌دانند مال زیاد برای این است که بعد از تأمین خود و خانواده، به فقرا ببخشند؛ این لذت دارد.

از رسول خدا صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله روایت شده در این ماه به یکدیگر اطعام کنید، ولو با قسمتی از دانۀ خرما. این اهمیت انفاق را می‌رساند، بخصوص در این ماه رمضان که ماه رحمت پروردگار است.

باید با انفاق مال و با دعا کردن برای هم و خواستن از پروردگار، خود را در رحمت بی‌کران او بیندازیم.

﴿فَمَنْ كانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدا﴾[10]

«هرکس به لقاء پروردگارش امید دارد، عمل صالح انجام دهد و هیچ‌کس را در پرستش پروردگارش شریک نسازد.»

از مصادیق قطعی عمل صالح رسیدگی به حال دیگران است.

[1] ـ بقره، ۱۵۵.

[2] ـ محمّد، ۳۱.

[3] ـ انبیاء، ۳۵.

[4] ـ عنکبوت، ۲.

[5] ـ یوسف، ۸۷.

[6] ـ حجر، ۵۶.

[7] ـ زمر، ۵۳.

[8] ـ بقره، ۳.

[9] ـ فاطر، ۲۹.

[10] ـ کهف، ۱۱۰.




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۹: این ملك احدی نیست ولایت او هم فقط اولیای متقیان سراسر عالم دارند «ان اولیائه الا المتقون» مردان باتقوا متولیان این كعبه‌اند نه مردان با تقوایی كه در خصوص حجاز زندگی می‌كنند این ‌طور نیست این بیت عتیق است یعنی آزاد است از اینكه زیر پوشش قانونی از قوانین بین الملل قرار بگیرد این خانه نه در اختیار آل سعود است عتیق است ‌آزادتر از آن است كه كسی داعیه تولیت آن را داشته باشد «ان اولیائه الا المتقون» به امید آن روز ان شاء الله. «و الحمد لله رب العالمین»

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:58

به نام خدا
از همان اول ذات اقدس الهی فرمود كه این خانه برای همه مردم است وقتی كه فرمود برای همه مردم است حریمش هم به التزام مشخص كرده یك وقت است یك كسی مسجد می‌سازد برای ده هزار نفر بیست هزار نفر خب مساحتش مشخص حریم كل شیء بحسبه آن هم مشخص اما یك وقتی از همان اول خدا می‌فرماید ما این را برای مردم قرار دادیم به خلیل‌اش (سلام الله علیه) هم فرمود تو اعلان عمومی كن ﴿وَ أَذِّنْ فِی النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى كُلِّ ضامِرٍ یَأْتینَ مِنْ كُلِّ فَجِّ عَمیقٍ﴾ پس اعلان عمومی داد خانه هم برای مردم ساخته شد قهراً گاهی ممكن است حریم او كیلومترها باشد اگر توسعه پیدا كرد حكومت اسلامی به لطف الهی در آنجا پیاده شد كل سرزمین مكه یعنی این خانه‌ها ویران شد حلال و طیب و طاهر خواهد بود برای طائف و زائر چون از همان اول فرمود این برای مردم جهانیان است آن وقت حریم او به اندازه حریم خانه جهانی است مشخص نیست چند كیلومتر حریم اوست این‌ چنین نیست نظیر حریم مسجدهای بزرگ باشد كه بگوییم حالا خیلی خب حالا مسجد چون توسعه دارد حریم او ده متر بیست متر سی متر صد متر این ‌طور نیست كه بقیه بشود غصب از همان اول این سرزمین فرمود این بیت وضع للناس است بعد هم به خلیل (سلام الله علیه) دستور داد تو اعلان كن تا ﴿مِنْ كُلِّ فَجِّ عَمیقٍ﴾ بیایند بعد هم فرمود اینجا جا برای همه هست ﴿سَواءً الْعاكِفُ فیهِ وَ الْبادِ﴾ اینجا معلوم می‌شود كه هر اندازه‌ای كه مردمی كه از اقطار عالم می‌آیند در آنجا بخواهند زندگی كنند همه جزء حریم بیت حساب می‌شود این یك مطلب.
مطلب دیگر این است كه این تابع خصوصیتهای اقلیمی و تقسیم جغرافیایی نیست كه حالا بگوییم آل سعود پلید كلید‌دار كعبه‌اند «ان اولیائه الا المتقون» این‌ چنین نیست كه حالا این در آنجا قرار گرفته نظیر معدن نفت باشد كه مال مردم مكه باشد یا نظیر كوههای دیگر باشد كه مال مردم مكه باشد این ملك احدی نیست ولایت او هم فقط اولیای متقیان سراسر عالم دارند «ان اولیائه الا المتقون» مردان باتقوا متولیان این كعبه‌اند نه مردان با تقوایی كه در خصوص حجاز زندگی می‌كنند این ‌طور نیست این بیت عتیق است یعنی آزاد است از اینكه زیر پوشش قانونی از قوانین بین الملل قرار بگیرد این خانه نه در اختیار آل سعود است عتیق است ‌آزادتر از آن است كه كسی داعیه تولیت آن را داشته باشد «ان اولیائه الا المتقون» به امید آن روز ان شاء الله.
«و الحمد لله رب العالمین»
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۸: این سرزمین با جاهای دیگر فرق دارد و شارحش هم همین است ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ مگر جاهای دیگر خدا ظالم را نمی‌گیرد اما زود به حیاتش خاتمه بدهد این ‌طور نیست در خصوص بلد امین است كه فرمود: ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ این یك خصیصه‌ای دارد وگرنه خب ظالم را خدا همه جا می‌گیرد دیگر

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:56

به نام خدا

 در سراسر بلاد فرمود ما مهلت می‌دهیم مهلت می‌دهیم تا در قیامت بگیریم و مانند آن اما این‌ چنین نیست كه در خصوص مكه یك كسی بتواند خونریزی بكند و خداوند در كوتاه مدت او را گرفتار نكند این‌ چنین نیست در جاهای دیگر ممكن است در دراز مدت ﴿وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذینَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلی لَهُمْ خَیْرٌ ِلأَنْفُسِهِمْ﴾ ممكن است سالیان متمادی یك حكومتی بتواند ظالمانه دوام بیاورد اما در سرزمین مكه این‌ چنین نیست ما بگوییم سرزمین مكه هیچ خصوصیت تكوینی ندارد هیچ امن تكوینی ندارد همه امن‌ها به تشریع برمی‌گردد این ‌طور نیست در حالی كه مسئله ﴿أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ اصلاً كاری به تشریع ندارد یك امر تكوینی است یعنی خدای سبحان اینها را از امنیت برخوردار كرده است
پرسش:...
پاسخ: چرا معنایش این نیست كه اصلاً واقع نمی‌شود نظیر بهشت ﴿لا لَغْوٌ فیها وَ لا تَأْثیمٌ﴾ معنایش كه آن نیست كه معنایش این است كه این سرزمین با جاهای دیگر فرق دارد و شارحش هم همین است ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ مگر جاهای دیگر خدا ظالم را نمی‌گیرد اما زود به حیاتش خاتمه بدهد این ‌طور نیست در خصوص بلد امین است كه فرمود: ﴿مَنْ یُرِدْ فیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ﴾ این یك خصیصه‌ای دارد وگرنه خب ظالم را خدا همه جا می‌گیرد دیگر ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾ ﴿إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ﴾ كذا و كذا اینكه فرمود اگر كسی در مكه ظلم بكند ملحدانه و ظالمانه ما او را از عذاب الیم برخوردار می‌كنیم معلوم می‌شود خصیصه‌ای در این سرزمین است دیگر
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۷: درباره خصوص كعبه این‌ چنین است كه اگر كسی بخواهد كعبه را بردارد قبله و مطاف مسلمین را كان لم یكن بگذارد الآن هم همان جریان ابرهه تكرار خواهد شد هیچ كس نتوانست در طی این چهار هزار سالی كه تاریخ مسلم دارد كعبه را بردارد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:50

به نام خدا

 بله دیگر معلوم می‌شود كه آنها رعایت نمی‌كنند آنها اگر رعایت نكردند آن‌گاه ذات اقدس الهی غضب را بر اینها مسلط می‌كند خلاصه دو تا مسئله است نه اینكه ما اینجا را طوری قرار دادیم كه هیچ كس نمی‌تواند جلویش را بگیرد كه بلد مثل كعبه باشد این ‌طور نیست درباره خصوص كعبه این‌ چنین است كه اگر كسی بخواهد كعبه را بردارد قبله و مطاف مسلمین را كان لم یكن بگذارد الآن هم همان جریان ابرهه تكرار خواهد شد هیچ كس نتوانست در طی این چهار هزار سالی كه تاریخ مسلم دارد كعبه را بردارد این ‌طور نیست البته حوادث فراوانی آمده كعبه را خراب كرده روی سیل و امثال ذلك بازسازی نوسازی و امثال ذلك در خود كعبه راه پیدا كرده اما كسی بخواهد جریان ابرهه بخواهد كعبه را زیر و رو كند مقدورش نیست اما درباره بلد درباره بلد یك امنیت خاصی خدای سبحان به مردم این سرزمین داد اما به این معنا نیست كه هر كسی هر چه بكند خدا باز اینجا را امن قرار می‌دهد این ‌طور نیست
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۶: اما یك سرزمینی كه غیر ذی زرع است همه چیز در آن داشته باشد در حالی كه خودش هیچ چیز ندارد نه جای دامداری است نه جای كشاورزی است نه جای صنعت است هیچ چیز ندارد از خود و همه نعم در آنجا فراوان است این معلوم می‌شود كه بركت غیبی است

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:47

به نام خدا

آنجا اصل‌اش بر امنیت است الا ما خرج بالدلیل ولی مناطق دیگر برابر نظم عادی است اگر خوش آب و هوا بود باركنا حولین می‌شود اگر خوش آب و هوا نبود چیزی گیرشان نمی‌آید طبق جریان عادی اما یك سرزمینی كه غیر ذی زرع است همه چیز در آن داشته باشد در حالی كه خودش هیچ چیز ندارد نه جای دامداری است نه جای كشاورزی است نه جای صنعت است هیچ چیز ندارد از خود و همه نعم در آنجا فراوان است این معلوم می‌شود كه بركت غیبی است
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۵: منتها خدای سبحان این بلد امین را این بلد امین را به پاس احترام كعبه از امن اقتصادی و سیاسی اینها را برخوردار كرد حالا معنایش این نیست كه اینها هر كاری بكنند ما كسی را بر اینها مسلط نمی‌كنیم این ‌طور نیست

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:44

به نام خدا


پاسخ: نشانه تكوین است آنجا به بركت این بیت این كار را كرد مردمی بودند نظیر افراد دیگر در جاهلیت به سر می‌بردند منتها خدای سبحان این بلد امین را این بلد امین را به پاس احترام كعبه از امن اقتصادی و سیاسی اینها را برخوردار كرد حالا معنایش این نیست كه اینها هر كاری بكنند ما كسی را بر اینها مسلط نمی‌كنیم این ‌طور نیست سیدنا الاستاد (رضوان الله علیه) تمسك كردند به حوادث خونینی كه در مكه پیش آمد درست است معنای امن این نیست كه در آنجا كشتار نمی‌شود كه معنایش آن است كه ما اینجا را مأمن قرار دادیم روی لطف خاص اگر اینها بیراهه رفتند خب ما اینها را می‌گیریم ﴿إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا﴾ ﴿إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ﴾
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۱۴: تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار بده نه اینكه فقط بر مردم حرام بكنی كه كسی را نرنجانند و آزار نكنند نه تكویناً و تشریعاً اینجا را امن قرار بده ذات اقدس الهی هم تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار داد فرمود اینها در جاهلیت هم از یك امنیتی برخوردار بودند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-20:40

به نام خدا

بله قرار بده تكویناً و در كنارش تشریعی مثل اینكه موسای كلیم دعا كرد خدایا ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَ اشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ﴾ خدا فرمود كه ﴿قَدْ أُجیبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقیما وَ لا تَتَّبِعانِ سَبیلَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ﴾ ما خواسته‌های شما را انجام دادیم ما روی مال اینها مهر كردیم روی دل اینها مهر كردیم هم مال اینها گرفته می‌شود هم جان اینها گرفته می‌شود این دعای خلیل (سلام الله علیه) دعایی است جامع تكوین و تشریع یعنی تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار بده نه اینكه فقط بر مردم حرام بكنی كه كسی را نرنجانند و آزار نكنند نه تكویناً و تشریعاً اینجا را امن قرار بده ذات اقدس الهی هم تكویناً و تشریعاً اینجا را مأمن قرار داد فرمود اینها در جاهلیت هم از یك امنیتی برخوردار بودند
فایل صوتی و متنی ۱۹۹ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

سیره مرحوم آیت الله نجابت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/6-18:04

به نام خدا
 سیره مرحوم آیت الله نجابت

بنده از حدود بیست سالگى نزد آیت الله نجابت  مى‌رفتم و در مدرسه آقا باباخان در درس ایشان حاضر مى‌شدم. در آنجا هر روز، ساعت‌ها نماز استیجارى مى‌خواند و گریه‌ها و سجده‌هاى عجیبى داشت.

 شب‌هاى ماه رمضان، از وقتى كه بنده به یاد دارم تا آخر عمرشان، هیچ شبى را حتّى به اندازه پنج دقیقه نمى‌خوابید. هر شب، یا هزار بار سوره قدر مى‌خواند یا صد مرتبه سوره دخان. سوره دخانى كه شب‌هاى ماه رمضان مى‌خواند، ذرّه‌اى خیال درونش راه نداشت و تمام حواسش كاملا جمع بود. 
 

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در تفسیر سوره انعام

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 




درباره وبلاگ:



آرشیو:


طبقه بندی:


آخرین پستها:


پیوندها:


پیوندهای روزانه:


نویسندگان:


ابر برچسبها:


آمار وبلاگ:


ابزار دانستنی ها برای وبلاگ





The Theme Being Used Is MihanBlog Created By ThemeBox
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات