بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویش/ که به خورشید رسیدیم و غبار آخر شد

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۴: كه اینها در هنگام قیامت چه می‌شوند ﴿فَقُلْ یَنْسِفُها رَبّی نَسْفًا ٭ فَیَذَرُها قاعًا صَفْصَفًا ٭ لا تَری فیها عِوَجًا وَ لا أَمْتًا﴾ این كوهها كوبیده می‌شود دره‌ها هموار می‌شود و زمین صاف خواهد شد كه در این زمین عِوج و كجی نمی‌بینی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/23-11:08

به نام خدا
در سوره «طه» آیه 107 و 108 این است در زمینه ظهور قیامت و برداشتن نظام طبیعت سؤالی از رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) شده است ﴿وَ یَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ﴾ كه اینها در هنگام قیامت چه می‌شوند ﴿فَقُلْ یَنْسِفُها رَبّی نَسْفًا ٭ فَیَذَرُها قاعًا صَفْصَفًا ٭ لا تَری فیها عِوَجًا وَ لا أَمْتًا﴾ این كوهها كوبیده می‌شود دره‌ها هموار می‌شود و زمین صاف خواهد شد كه در این زمین عِوج و كجی نمی‌بینی ﴿لا تَری فیها عِوَجًا وَ لا أَمْتًا﴾ این عِوج و اَمت قریب هم‌اند چه اینكه قاع صفصف هم نزدیك هم‌اند این با اینكه زمین است و محسوس است تعبیر به عِوج شده است ﴿لا تَری فیها عِوَجًا وَ لا أَمْتًا﴾ آن وقت در آیه بعد فرمود: ﴿یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ﴾ در آن روز مردم به دنبال داعی و هادی و امامشان حركت می‌كنند ﴿یَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ﴾ یا داعی عمومی كه در قیامت مردم را دعوت می‌كند و اینها منتشراً برمی‌خیزند از قبور تابع آن داعی‌اند كه در دعای آن داعی و در روش و كار آن داعی عِوجی نیست ﴿یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ﴾ یعنی برای آن داعی دیگر عِوجی نیست

فایل صوتی و متنی ۲۰۲ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۳: این فرازهای نورانی دعای جوشن كبیر كه سراسرش نور است گرچه همه دعاها نور است اما دعایی به این عظمت نیست چون كل جهان را این پوشانده چیزی نبوده كه به خدا نسبت ندهند از همه اموری كه مربوط به تدبیر این نظام كیهانی است در آنجا آمده است

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/23-11:06

به نام خدا

 این فرازهای نورانی دعای جوشن كبیر كه سراسرش نور است گرچه همه دعاها نور است اما دعایی به این عظمت نیست چون كل جهان را این پوشانده چیزی نبوده كه به خدا نسبت ندهند از همه اموری كه مربوط به تدبیر این نظام كیهانی است در آنجا آمده است كه «یا نعم الرقیب یا نعم القریب یا نعم الحسیب یا نعم الطبیب یا نعم المجیب یا نعم الحبیب یا نعم الكفیل یا نعم النصیر یا نعم الحسیب» كذا و كذا خب اولش از اینجا شروع می‌شود «یا نعم الرقیب یا نعم القریب» خدا رقیب خوبی است و این رقیب خوب نزدیك به ما هم هست این ‌طور نیست كه از دور مراقب باشد لذا تعبیر قرآن كریم این است كه ﴿وَ اللّهُ شَهیدٌ عَلی ما تَعْمَلُونَ﴾ هر چه شما می‌كنید او شاهد است گرچه ذات اقدس الهی ﴿عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ﴾ است اما بازگشت همه اینها به ﴿وَ اللّهُ عَلی كُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهیدٌ﴾ است یا والله بكل شیء شهید است اینكه فرمود ذات اقدس الهی ﴿عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ﴾ است یعنی آنچه كه پیش شما یا برای دیگران غیب است برای خدا مشهود است وگرنه علم با غیب سازگار نیست غیب یعنی حضور و ظهور و علم یعنی شهود، غیب یعنی برخلاف ظاهر و بر خلاف حاضر و علم یعنی حضور و ظهور آن‌گاه غیب بما انه غیب تحت علم قرار نمی‌گیرد و اینكه گفته می‌شود ذات اقدس الهی ﴿عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ﴾ است این ارشاد به نفی موضوع است یعنی غیبی برای حق نیست نه اینكه چیزی برای خدا غیب هست و غیب بما انه غیب معلوم حق است چون غیب بما انه غیب مشهود نخواهد بود
فایل صوتی و متنی ۲۰۲ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۲: ﴿وَ اللّهُ شَهیدٌ عَلی ما تَعْمَلُونَ﴾ خدا بر كارهای شما گواه است شاهد است یعنی شما اگر بدانید كه مراقب دارید قهراً در كارهای خود تجدید نظر می‌كنید

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/23-11:03

به نام خدا

﴿وَ اللّهُ شَهیدٌ عَلی ما تَعْمَلُونَ﴾ خدا بر كارهای شما گواه است شاهد است یعنی شما اگر بدانید كه مراقب دارید قهراً در كارهای خود تجدید نظر می‌كنید یك وقت انسان باید رقیب خود باشد كه اهل مراقبه است یك وقت می‌داند كه رقیبی دارد و این مراقبة المراقبه است یك وقتی مراقب خودش باشد كه بد نكند یك وقتی باید بداند كه مراقب هم دارد مراقب خود باشد كه بد نكند مراقب خود باشد كه هر چه كرد ضبط كند مراقب خود باشد كه سود و زیان خود را به محاسبه بسپارد و مانند آن اینها برای مراقبه است ولی اگر بداند كه رقیبی دارد این مراقبة المراقبه است یعنی علم دارد كه رقیبی او را مراقبت می‌كند و ذات اقدس الهی مراقب بودن خود را در قرآن بیان كرد فرمود: ﴿أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللّهَ یَری﴾ مگر اینها نمی‌دانند كه خدا می‌بیند ﴿أَ لَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللّهَ یَری﴾ برای آن است كه در انسان علم ایجاد كند به مراقبة الله كه خدا مراقب انسان است و اگر كسی بداند خدا رقیب اوست قهراً هم اهل مراقبه خواهد بود
فایل صوتی و متنی ۲۰۲ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

علّت غصهِ رزق و روزی خوردن

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/21-17:11

به نام خدا

علّت غصهِ رزق و روزی خوردن
 
آنكه مؤمن و معتقد به رازقیّت پروردگار است غم و غصه روزی ندارد،حرص ندارد زیرا خدا را مؤثر مى داند،حبّ افزون طلبى و تكاثر ندارد، برای رسیدن به زیادی های دنیا به مال و ناموس و جان دیگران تجاوز نمى کند. 
 
انسان به خاطر آمال و آرزو و نگاه به زندگى دیگران و قانع نبودن به وضع موجود و همچنین مرگ را دور دیدن و خود را مستقل در کارها دانستن و حسدِ دیگران را داشتن، نسبت به رزق و روزی غم و غصه دارد و نسبت به آینده در اضطراب و وحشت است.

حضرت آیت الله دستغیب در شرح دعای امین الله
https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

هدف از خلقت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/19-21:35

به نام خدا

هدف از خلقت
 
هدف خداى تعالى از خلقت انسان این بود كه افراد در راه تربیت قرار گیرند و پا بر نفس خویش گذارند.
 
خداوند نه احتیاجى به عبادات خلق دارد و نه از آنها ساختن هواپیما و سفینه و ... خواسته اگر چه هر عملی كه كمك به زندگى مردم باشد مأجور است، اما هدف از خلقت، معرفت انسان و تقرّبش به پروردگار است. 
 
اگر كسى بتواند با خداى خویش صادق باشد و امور خویش را به خالق خود واگذارد و در سود و زیان او را فراموش نكند، به مدارجى دست مى‌یابد و خداوند او را به اندازه درجه‌اش مقرّب مى‌گرداند.
حضرت آیت الله دستغیب در شرح زیارت جامعه کبیره

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

گنجینه حقیقی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/17-21:26

به نام خدا

 گنجینه حقیقی
 
همه چیز بنی آدم  به خدا وابسته است، لذا آنها که اهل ایمان هستند دوست مى دارند که حقیقت خود را بشناسند وبفهمند که واقعا هیچ بوده و هیچ هستند و اصل خدای تعالى است و دائما از پروردگار کمک مى خواهند.
 
در واقع هدف اصلى خلقت برای این است که انسان به اصل خویش پى ببرد که پى بردن او مساوی است با بندگى.
 
بى جهت نیست بعضى افراد تمام همّ و غمّ خود را قرار مى دهند و از ثانیه ها و لحظات عمر خود استفاده مى کنند که به این فهم و شناخت برسند. چون واقعا گنجینه است لذا چون مى دانند راهى به جز کمک پروردگار نیست پس از پیروی کامل از دستورات خدا و ائمه اطهارعلیهم السلام، دائم از او کمک مى گیرند که البته خدای تعالى در سختى و در کمک کردن به این افراد مضایقه نداشته و هر چه هست از تنبلى و عدم درخواست شخص است.

حضرت آیت الله دستغیب در شرح فراز "وَ الإِْعَانَهَ لِمَنِ اسْتَعَانَ بِكَ مَبْذُولَهٌ" از دعای امین الله

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

تبرّی از خلقیات دشمنان اهل بیت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/15-19:00

به نام خدا

 تبرّی از خلقیات دشمنان اهل بیت

این یک چیز وجدانى است که ما چون به اهل بیت علیهم السلام عشق مى ورزیم، باید از آنها پیروی کنیم و باطن خود را همانند باطن آنها قرار دهیم و باید از دشمنان آنها تبرّی بجوئیم.
 
 مى بایست باطن خود را از آنچه باطن دشمنان اولیاء خداست پاک سازیم. ریا، کبر، حسد، کینه، عجب، سوء ظن و به طور کلى حبّ دنیا و حبّ نفس و مال و مقام و حبّ تعریف و تمجید مردم همه از خلقیات دشمنان اهل بیت علیهم السلام است.

در عوض تواضع،خیرخواهى، خالى بودن قلب از حبّ دنیا و نفس و رضا و تسلیم و صبر و شكر و سایر صفات از اخلاق اولیاء خداست.

حضرت آیت الله دستغیب در شرح فراز  "مُفَارِقَهً لأَِخْلاَقِ أَعْدَائِكَ" از دعای امین الله

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

آرمان های امام خمینی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/14-15:01

به نام خدا
 آرمان های امام خمینی

از جمله مصلحان معاصر، حضرت آیت الله امام خمینى بود كه به زیبایى در راهى كه برگزید، استقامت ورزید و نتیجه این استقامت را امروز همگان مشاهده مى‌كنیم.

 مبارزات سخت و طاقت‌فرساى امام طى سالهاى چهل و دو تا پنجاه و هفت و ایستادگى پرصلابت در مقابل دستگاه پهلوى و سازش ناپذیرى و تدبیر ایشان در سالهاى پس از پیروزى انقلاب اسلامى در برابر آن همه بحرانها و پیشامدهاى ناگوار، یادآور مجاهدتهاى بى‌شائبه پیامبر اكرم  و ائمه اطهار  بود.

حقیقتآ امام خمینى هدفش این بود كه مردم را به خدا دعوت كند، نه به خود؛ خود را حق مطلق نمى‌دید و مخالفان خود را نماد باطل و كفر نمى‌انگاشت و نمى‌گفت هر كس مخالف من است، از دین خدا بیرون است.

 حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب




نظرات() 

عنایت پروردگار

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/13-19:05

به نام خدا

عنایت پرودگار

درهای رحمت پروردگار همیشه بر روی بندگان باز است و همیشه خدا آماده پذیرایى است؛ امّا عدّه ای به دعوت پروردگار اعتنا نمى کنند و چشم خود را مى بندند آن قدر بى اعتنایى مى کنند که حالت کوری و کری پیدا مى کنند.
 
همیشه پروردگار جواب آنهایى که او را بخوانند مى دهد، گاهى انسان چیزی را از خدا درخواست مى کند که صلاحش نیست به این زودی به او بدهند امّا وعدۀ اجابتش داده شده است، و چه بسا در این طول کشیدن چیزهای بیشتری عنایت شود.

 امّا شخص در اثر نادانى فكر مى کند خدا به او اعتنا نمى دهد و دوستش نمى دارد و پناه بر خدا، خداوند نفهمیده و امثال اینها.

آیت الله سید علی محمد دستغیب در شرح دعای امین الله

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۱: تَبْغُونَها عِوَجًا﴾ این راه را كج می‌كنید بعد راه را باز می‌كنید می‌گویید بفرمایید حرمین را زیارت را مناسك حج را زیر پوشش تفكر الحادی وهابیت كج كردید بعد به مردم می‌گویید بیایید حج، حج باشد اما زیارت قبور نباشد حج باشد استلام نباشد حج باشد دعا و نیایش به آن سبك نباشد حج باشد برائت نباشد حج باشد دعوت به وحدت نباشد این حج باشد و آنها نباشد یعنی تولی باشد و تبری نباشد.

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/12-17:57

به نام خدا

یك عده جائرند كه جور انحراف از صراط است خب پس یك عده سبیل الغی دارند این سبیل الغی سبیلٌ معوجه این می‌شود كجراهه این می‌شود ماركسیست یك وقت كسی است نظیر وهابی این وهابی همین راه را كج می‌كند مثل كسی كه یك چوب مستقیم را یك خط مستقیم را یك نخ مستقیم را گره می‌زند كه ﴿تَبْغُونَها عِوَجًا﴾ همین را كج می‌كند نه چیز دیگر فرمود شما كه موحدید خدا و آیات الهی را قبول دارید چرا با آیات الهی بازی می‌كنید چرا این آیات الهی را كج به یاد مردم می‌دهید ﴿لِمَ تَكْفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ﴾ و ﴿تَصُدُّونَ عَنْ سَبیلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ﴾ خب چگونه صد عن سبیل می‌كنید یعنی مؤمنین را راه نمی‌دهید نه مؤمنین را راه می‌دهید اما ﴿تَبْغُونَها عِوَجًا﴾ این راه را كج می‌كنید بعد راه را باز می‌كنید می‌گویید بفرمایید حرمین را زیارت را مناسك حج را زیر پوشش تفكر الحادی وهابیت كج كردید بعد به مردم می‌گویید بیایید حج، حج باشد اما زیارت قبور نباشد حج باشد استلام نباشد حج باشد دعا و نیایش به آن سبك نباشد حج باشد برائت نباشد حج باشد دعوت به وحدت نباشد این حج باشد و آنها نباشد یعنی تولی باشد و تبری نباشد همین راه را كج كردند بعد به مردم گفتند بیا.
«و الحمد لله رب العالمین»
 
فایل صوتی و متنی ۲۰۱ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۰: بعد از رحلت پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) حضرت امیر(علیه السلام) فرمود دو امان برای شما بود برای رفع عذاب یكی وجود رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بود كه رحلت كرد و دیگری استغفار یكی را از دست دادید دیگری را از دست ندهید وگرنه ممكن است كه معذب بشوید

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/12-17:54

به نام خدا

و دو چیز را به عنوان رفع عذاب ذات اقدس الهی ذكر كرد كه ﴿وَ ما كانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ وَ ما كانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ﴾ فرمود وجود مبارك پیامبر(علیه آلاف التحیة و الثناء) رافع عذاب است و استغفار مردم هم رافع عذاب لذا بعد از رحلت پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) حضرت امیر(علیه السلام) فرمود دو امان برای شما بود برای رفع عذاب یكی وجود رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بود كه رحلت كرد و دیگری استغفار یكی را از دست دادید دیگری را از دست ندهید وگرنه ممكن است كه معذب بشوید
فایل صوتی و متنی ۲۰۱ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۹: اگر كسی بخواهد ستم بكند خدا او را ریشه‌كن بكند این‌چنین نیست ستمهای فراوانی در حجاز شد و می‌شود كه خدا همچنان مهلت داد این سخن حق است البته الیوم هم آل‌سعود كاری نظیر حجاج و بدتر از حجاج می‌كند كه(علیهم لعائن الله و الملائكة والناس اجمعین) اما عمده این است كه آنچه كه به عنوان آیت شمرده این است كه اگر كسی قصد داشت كار ابرهه را انجام بدهد یعنی كعبه را ویران كند خدا به او مهلت نخواهد داد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/12-17:52

به نام خدا

 اگر كسی بخواهد ستم بكند خدا او را ریشه‌كن بكند این‌چنین نیست ستمهای فراوانی در حجاز شد و می‌شود كه خدا همچنان مهلت داد این سخن حق است البته الیوم هم آل‌سعود كاری نظیر حجاج و بدتر از حجاج می‌كند كه(علیهم لعائن الله و الملائكة والناس اجمعین) اما عمده این است كه آنچه كه به عنوان آیت شمرده این است كه اگر كسی قصد داشت كار ابرهه را انجام بدهد یعنی كعبه را ویران كند خدا به او مهلت نخواهد داد 
فایل صوتی و متنی ۲۰۱ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۸: این از آن سنگهای عادی نیست این ضرر دارد و نفع دارد چون شهادت دهد به سود عده‌ای و شكایت می‌كند علیه عدهٴ دیگر

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/12-17:50

به نام خدا

بعضی از آن گروه وقتی خواستند حجرالاسود را استلام كنند می‌گفتند «انی اقبلك و اعلم انك لا تضر و لا تنفع» من توی حجر الاسود را استلام می‌كنم و می‌بوسم و می‌دانم كه سود و زیانی نداری آن‌گاه از این طرف موافق یعنی وابستگان به اهل بیت(علیهم السلام) می‌گفتند «والله انه لیضر و ینفع» این از آن سنگهای عادی نیست این ضرر دارد و نفع دارد چون شهادت دهد به سود عده‌ای و شكایت می‌كند علیه عدهٴ دیگر
فایل صوتی و متنی ۲۰۱ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۲۷: خانه‌ای كه انبیای فراوان دور او طواف كردند و قرون متمادی معبد بود و قبله بود و مطاف بود می‌خواهی احكامش به این زودیها تمام بشود لذا بحثهای فراوانی دارد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/12-17:48

به نام خدا
ظاهراً زراره از امام صادق(سلام الله علیه) سؤال می‌كند كه من الآن چندین سال است كه مسئله حج را از شما می‌پرسم هنوز تمام نشده شاید در اندازه بیش از بیست سال حضرت فرمود خانه‌ای كه انبیای فراوان دور او طواف كردند و قرون متمادی معبد بود و قبله بود و مطاف بود می‌خواهی احكامش به این زودیها تمام بشود لذا بحثهای فراوانی دارد

فایل صوتی و متنی ۲۰۱ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

بنده ناسپاس

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/9-10:28

به نام خدا

بنده ناسپاس

اگر سؤال شود كه به چه جهت شما مى‌گویید خداى تعالى رازق است؟ 
 
جواب داده مى‌شود كه مثلا كارى كه در مزرعه مى‌كنیم، این قدرت را چه كسى به ما داده است؟
 زمین مال كیست؟ گندم مال كیست؟ آب و باران از چه كسى است؟ درآمدن تخم از زمین به واسطه كیست؟ یك دانه هفتصد دانه مى‌شود را چه كسى تعیین نموده است؟ 

كار كه مى‌كنید تا وسیله نان خریدن را به دست مى‌آورید حال چه كسى قدرت كار كردن را به شما داده است؟ بر سر سفره كه مى‌نشینید و لقمه برداشته و در دهان مى‌گذارید دندان‌ها را چه كسى داده است؟ فك را چه كسى این گونه خلق نموده است؟ گردش خوراك و فرو رفتن در معده و دستگاه گوارش و هضم غذا و شیره اینها به سلولها رسیدن را چه كسى چنین قرار داده است؟

 انسان جز اینكه مى‌خورند و كثافات را بیرون مى‌ریزد ، پس همه كاره خداست و خداوند رازق است. 
 
چقدر ناپسند است كه با این همه نعمت‌ها كه خداوند به بشر عطا نموده است و این گونه نعمت‌ها انسان‌ها را فرا گرفته است با این حال مختصر پیشامدى كه رخ مى‌دهد ناله آنها بلند مى‌شود كه ما بدبختیم، چیزى نداریم، مالى نداریم، به جایى نرسیدیم و امثال آن...

حضرت آیت الله دستغیب در شرح فراز  شَاكِرَهً لِفَوَاضِلِ نَعْمَائِكَ از دعای امین الله
https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

مشتاقة الى فرحة لقائك

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/6-16:48

به نام خدا

مشتاقة الى فرحة لقائك
 
انسان مؤمن که به لقاء پرودگارش امیدوار است از سه نکته غافل نباشد:
 
 ۱-متوجّه باشد كه روزى باید بدن را رها كند و به سراى دیگر برود و بفهمد كه همه كاره روح شخص است كه فنا ندارد، البته اگر این معنا را متوجه شود، مرگ براى او مسئله دشوارى نخواهد بود. 

۲-بفهمد كه روح و وجودش به خداى تعالى مربوط است یعنى در حقیقت شعاعى از حضور پروردگار است. 

۳-بداند خداى تعالى بنده مؤمن خود را دوست دارد و همان طور كه در روایات وارد شده اگر یك قدم به سوى او بیاید، خداى تعالى ده قدم او را استقبال مى‌كند .البته این تشبیه است به این معنا كه خداى تعالى دوست دارد كه بنده‌اش اظهار بندگى نماید. براى او خاضع و خاشع باشد و تنها او را دوست بدارد و تنها از او خواسته‌هایش را بخواهد و اگر شخص این معنا را ملتفت گردد به طورى كه در روحش قرار گیرد البته شائق به لقاء پروردگار خواهد شد.  

حضرت آیت الله دستغیب شرح فراز *«مشتاقة الى فرحة لقائك»* از دعای امین الله
 
https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

مقام امین

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/5-17:41


به نام خدا
مقام امین

بدبینی به خدای تعالی یکی از بدترین صفات است. اینکه هر اتفاق بدی برایش افتاد، بگوید تقصیر خداست، دور از ایمان و تقواست. مؤمن هر پیشامدی را از خدا می‌بیند و برای خودش خیر می‌داند. در بدی‌ها خود را مقصر می‌داند و خوبی‌ها را به خدای تعالی نسبت می‌دهد.

ناامیدی از رحمت خدای تعالی بدترین گناه و از صفات کافران و گمراهان است. مؤمن هرگز از خدا ناامید نمی‌شود. اگر کمی زندگی‌اش بالا و پایین شد یا حقوقش کم شد یا خانه‌ای درخور پیدا نکرد یا درد و مرضی گرفت، از خدا نامید نمی‌شود.

مؤمن چنان است که اگر همۀ اطرافش بلا باشد، می‌داند خدا همۀ بلاها را رفع می‌کند. اگر هم قرار باشد بر اثر این بلاها از دنیا برود، می‌داند پروردگارش در عالم دیگر «مقام امین» به او می‌دهد. 
(إِنَ‏ الْمُتَّقینَ‏ فی‏ مَقامٍ‏ أَمینٍ)

حضرت آیت الله دستغیب در روز عید سعید فطر سال۹۹

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

اهل تقوی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/4-11:06

به نام خدا

تللهم اهل التقوی و المغفره

اهل تقوی

کسی که سعی می کند واجبات را انجام دهد و محرّمات را ترک کند و مستحبّات و مکروهات را مراعات کند و اگر احیاناً مرتکب معصیتی شود فوراً استغفار کند به تدریج اهل تقوا می شود و مورد محبّت خداوند قرار می گیرد. 
 
◻این تقوا و تطهیر و رسیدن به محبّت و رضای پروردگار به دلیل پیروی از ائمه اطهار علیهم السّلام است که نصیب می شود.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در تفسیر سوره بقره


https://t.me/joinchat/AAAAAENRX80sCMD4MYlCpw




نظرات() 

ورود شیطان بعد از ماه رمضان

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/4-11:04

به نام خدا

ورود شیطان بعد از ماه رمضان

كسى كه در طول ماه رمضان دهان خود را از خوردن بسته نگه مى‌دارد، در واقع راه ورود شیطان را مى‌بندد و به همین دلیل دست و پاى شیطان بسته مى‌شود. 

امّا بعد از ماه رمضان این راه باز مى‌شود و شیطان سعى مى‌كند گوهرى را كه نصیب انسان شده، از او بگیرد.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در تفسیر سوره انعام

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین روش صحیح تبلیغ

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/03/1-23:56

به نام خدا

روش صحیح تبلیغ 

مبلّغین دینی و کسانی که می‌خواهند دیگران را متوجه خدای تعالی کنند، اگر اهالی منطقه ای  اعتقاد صحیح ندارند، نباید از همان اول آنان را کافر و فاسق و مشرک بخوانند، بلکه باید به‌تدریج با آنها دوست شود و کم‌کم آنها را به واقعیات بکشاند.

با اهل خانواده هم همین‌طور. کسی که با فرزندش مشکل دارد و فکر می‌کند منحرف شده، نباید او را از خانه بیرون کند یا هر روز با او دعوا کند. بهتر است با مهربانی و اخلاق خوب سعی کند او را برگرداند.

مبلّغ دینی نباید تا خلافی از کسی دید یا شنید، فوری بگوید: ای بی‌دین؛ ای لا مذهب! و او را طرد کند. اطراف او کسانی  هستند و این کار موجب دشمنی آنها می‌شود. بهترین راه اخلاق خوب و مهربانی است. باید با سخنان خوب با آنها گفت‌وگو کند و آنان را به‌سوی خدای تعالی بکشاند.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در روز ۲۷ ماه مبارک رمضان ۹۹

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین خروج از خیالات

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/31-18:06

به نام خدا
خروج از خیالات

حضرت آیت‌اللّه نجابت اصرار داشتند که شخص در طول شبانه‌روز ببیند آیا می‌تواند کاری کند که یک دقیقه یا سه دقیقه یا پنج دقیقه تا برسد به ربع‌ساعت و نیم‌ساعت و یک‌ساعت، هیچ خیالی در سرش نیاید؟‌

منظور این نیست که هرکس به این مراحل نرسیده، ایمان ندارد و مؤمن نیست. صحبت از توکّل و رضا است و این یک موهبت خاص است که عنایت خدای تعالی را می‌طلبد و حسابی زحمت دارد.

چه کنیم که از این خیالات راحت شویم؟‌اول از خدا خواستن و بعد حضور قلب در نماز. باید سعی کند در نمازهای واجب و مستحب هیچ خیالی در ذهنش نیاید و همۀ حواسش به اذکار و افعال نماز باشد. نقل یک ماه و دو ماه و یک سال هم نیست.

حضرت آیت الله دستغیب در روز ۲۶ماه مبارک رمضان سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ روزگار سخت انسان

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/31-11:20

بسم الله الرحمن الرحیم

رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در مجلسی  سوره زلزال را می خواند تا رسید به این آیه:

وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ

فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ

پس هر آن کس که اندکی کار نیک یا بد انجام دهد،نتیجه  آن را می بیند.

یک نفر عرب صحرا نشین سخت تحت تأ ثیر قرار گرفت و عرض کرد: ای رسول خدا مثقال ذره؟! (یعنی حتی یک ذره عمل فراموش نمی شود؟)

پیامبر (ص) فرمود: آری.

بادیه نشین: فریاد برآورد: واحسرتا وا اسفاه (وای بر من در مورد آشکار شدن بدی) و گریه می کرد

گفت: اگر در قران هیچ آیه ای غیر از این نباشد برای انسان بس است

رسول خدا (ص ) وقتی حال او را دید، فرمود این بادیه نشین کسی است که دلش از ایمان، خبر می دهد و آمیخته با ایمان است.

 نکته: خداوند یکی از نشانی های مهم اهل ایمان را دگرگونی احوال با شنیدن آیات قران میداند:

 

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیمَانًا

مؤمنان همان کسانى‏ اند که چون خدا یاد شود دلهایشان بترسد و چون آیات الهی بر آنان خوانده شود بر ایمانشان بیفزاید(انفال/2)

وبه یقین چه روزگار سختی انسان خواهد داشت اگر فکر کند نتیجه کار هایش را نمی بیند وآیات الهی هیچ دگرگونی در زندگی او  به وجود نیاورد.





نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین موهبتى از جانب خداوند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/30-19:10

به نام خدا

موهبتى از جانب خداوند
 
بلاهایى كه خداى تعالى براى شخص مؤمن قرار مى‌دهد براى این است كه از خلقیّات بد و یا از گناهانى كه انجام داده پاك شده و مهذّب گردد. 
 
شخص با صبرى كه بر بلاها پیشه مى‌كند به درجات ایمان او افزوده مى‌گردد و اگر در حال خود دقّت نماید خواهد دانست كه بلا و ناراحتى كه براى او پیش مى‌آید همان گونه كه در روایات مختلف ذكر شده است ، تحفه و هدیه الهى است و حقیقتآ به خاطر دوستى و محبّتى است كه پروردگار به بندگان خوب خویش دارد. 
 
نفس آدمیزاد به گونه‌اى است كه اگر مبتلا به سختى نشود و همیشه در راحتى و نعمت باشد، ادّعاى ربوبیّت و مناصبى كه سزاوار او نیست مى‌نماید. 
 
حضرت آیت الله دستغیب در شرح فراز *«صابرةً على نزول بَلائِك»* از دعای امین الله

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd





نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین «محبوبةً فى أرضك و سمائك»

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/29-19:21

به نام خدا
 «محبوبةً فى أرضك و سمائك»
حضرت آیت اللّه دستغیب در شرح فراز «محبوبةً فى أرضك و سمائك» در دعای امین الله بیان می کنند که:
 
از خدا می خواهیم  كه خدایا به بركت امامى كه در محضرش هستیم، ما را محبوب آسمان و زمین خود قرار بدهد.
 
یقینآ منظور این نیست كه مشهور شویم و یا به ریاستى برسیم و یا آنچه كه راجع به دنیا است به دست ما بیاید و یا مردم مرید ما شوند كه اینها هم تخیّلات و توهمّات است.
 
آنچه كه مى‌خواهیم این است كه آن قدر به خداى خود نزدیك شویم كه دوستان خدا ما را دوست بدارند همان طور كه ما آنها را دوست مى‌داریم یعنى دوستى ما نسبت به خدا و اولیاء او مورد امضاء خدا و اولیاء وى گردد كه اگر این طور شد ملائكه‌ها و ارواح  مؤمنین و تا روز قیامت همین طور كه ما او را دوست مى‌داریم او هم ما را دوست مى‌دارد.

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd





نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین تاثیر محبّت اهل بیت بر عبادت ما

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/28-19:50

به نام خدا

تاثیر محبّت اهل بیت بر عبادت ما

اگر کسی نماز می خواند و مقداری حواسش پرت است، امّا بنایش بر این است که مؤمن باشد و عمل صالح کند و سعی می‌کند خیالی در نمازش نیاید، خدای تعالی قبول می‌کند و احسن (بهترین نماز) را برایش می‌نویسد.

 این برای کسی است که دوستی علی و اولاد علی علیهم‌السلام را در دل دارد.


حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در ۲۳ ماه مبارک رمضان سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین، شب سرنوشت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/27-19:28

به نام خدا

شب سرنوشت

 امام زمان به اذن اللّه اختیار امور را دارند ملائكه به ایشان نازل مى شوند و احوال خلق را به ایشان عرضه مى دارند و برایشان خبر مى آورند براى نزول نعمت یا بلا از ایشان اجازه مى‌گیرند به خصوص در شب قدر كه مقدرات یك سال مردم رقم مى‌خورد.

 بنابر این در شب قدر، سرنوشت یكسال مردم به دست امام‌ زمان مشخص مى‌شود.

«در شب قدر ملائكه و روح القدس بر امام زمان نازل مى‌شوند و آنچه از امور خیر و شر بندگان است به او تقدیم مى‌كنند».  
«تنزل الملائكة و الروح فیها باذن ربهم من كل امر»
«ملائكه و روح در این شب به اذن پروردگار در همه امور (بر ولى خدا) نازل مى‌شوند....».  

لحظه به لحظه حضرت امام زمان محل نزول ملائكه هستند و هر اتفاقى براى هر كس كه قرار است بیفتد، ایشان اطلاع دارند؛ نطفه‌هایى كه باید بسته شود؛ افرادى كه باید بیایند؛ آنهایى كه باید بمیرند، همه و همه در علم ایشان است و به اذن وى مى‌باشد، حضرت صاحب الزمان روح وسیعى دارند كه تمام عالم را به اراده خدا پر كرده است.

حضرت آیت الله سید علی محمد دستغیب در تفسیر دعای زیارت جامعه کبیر

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم خدایا رحم کن به کسی که سرمایه‌اش امید است...

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/25-21:59

به نام خدا

 آیت اللّه سید علی محمد دستغیب:

ما میگوییم: خدایا رحم کن به کسی که سرمایه‌اش امید است...
ما امید داریم به خدایی که از هر کسی بی‌مهری و بی‌وفایی می‌بینیم، می‌گوید بیا نزد من، من با تو مهربانم.
از هر کسی که آبروریزی می‌بینم و می‌خواهد عیوب مرا فاش کند، می‌گوید بیا که من عیب‌هایت را می‌پوشانم و آبرویت می‌دهم.
ما امید داریم به مولایی که با همهٔ گناهان و صفات بدی که داریم، می‌گوید بیا خودم پاکت می‌کنم و صفات بد تو را تبدیل به خوبی می‌کنم.
من و شما امیدمان به خدایی‌ست که وقتی دلمان شکسته شده و چشممان گریان می‌شود، نازمان را می‌کشد، می‌گوید دوستت دارم و هرچه غم و اندوه داری به کسی نگو، بیا به من بگو...
حالا بعد از این همه ناشکری، یک شب به درگاهت آمده‌ام، می‌گویی خوب کردی آمدی، بیا که سفارش تو را به دوستانم می‌کنم. سفارش تو را به علی علیه‌السلام می‌کنم، علی که یک لحظه هم به من شرک نورزید...

(همراه روضهٔ امیرالمومنین علی علیه‌السلام)

  ۱۲ دقیقه
شب قدر نوزده رمضان . ۱۳۸۵/۰۷/۲۰

گزیده_سخنرانی

    DastgheibQoba.org
Dastgheibqoba




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علیک یا امیرالمؤمنین

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/25-18:30

به نام خدا

السلام علیک یا امیرالمؤمنین

امشب از خدا بخواهیم که

این شب قدر كه با قرآن و اهل بیت گره خورده، بهترین زمان براى توجّه به معرفت خدا و معرفت نفس است. در این شب، تقدیرات یكساله را خداوند معیّن فرموده، به وسیله ملائكه به حضرت صاحب الزمان ارائه مى دارد و به امضاى ایشان مى رساند. 

بهترین و مهمترین تقدیراتى كه باید از خدا بخواهیم، اول از همه معرفت خداى تعالى و ائمه اطهار علیهم السلام است؛ چیزى كه متضمّن سعادت انسان در عمر ابدى عالم دیگر است، همین است. 

امشب از خدا بخواهید كه تقدیرى بوسیله حضرت صاحب الزمان براى شما رقم بخورد كه در طى یكسال آینده، توجّه شما به خداى تعالى، یك توجّه عالى شود؛ نه توجّه سطحى؛ در این صورت، امشب از هزار ماه عبادتى كه بدون لیلة القدر انجام شود، بهتر است؛ زیرا وضع انسان، از بركت قرآن و عترت، به طور اساسى تغییر مى كند و تبدیل به «انسان واقعى» مى شود.
 
بنابراین حركت انسان در این شب مى تواند به اندازه هزار ماه باشد، به شرط آنكه فقط در فكر دنیا نباشد؛ یعنى همه ى خواسته هایتان دنیایى نباشد كه فقط زن خوب و خانه خوب و امكانات خوب فراهم شود و مریض نشوید و... 

البتّه دنیا را هم باید از خدا خواست و خواستن آنها عیبى ندارد، امّا راحتى این دنیا در مقایسه با سعادت عالم دیگر، مثل یك ریگ در برابر وسعت صحراست.
 
اگر طلب شخص و عنایت خداى تعالى باشد و خداوند این تغییر را نصیب كند، هر شب و روز انسان «قدر» خواهد بود؛ یعنى متوجّه مى شود كه هر ساعت عمرش، برگشت ناپذیر است و مى فهمد چه چیزهایى را مى تواند در این ساعت به دست آورد؛ لذا قدر اوقاتش را مى داند؛ مثل كسى كه سرمایه اش چنان است كه در هر ساعت و هر دقیقه مبلغ قابل توجّهى به اندوخته هایش افزوده مى شود، امّا این كجا و آن كجا؟ 




نظرات() 

خشوع در نماز

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/24-15:17

به نام خدا

خشوع در نماز

در سورۀ مؤمنون اولین خصوصیتی که برای اهل ایمان بیان می‌‌کند، این است که در نمازشان خاشع‌اند؛ یعنی قلبشان متوجه خدای تعالی است. البته مشکل است و خدا باید خشوع را نصیب کند، امّا با خواستن از او، می‌‌شود. 

بگو من سعی می‌‌کنم هنگام وضو حواسم جمع باشد؛ قبل از نماز حرف‌های بیهوده نزنم و آماده می‌شوم برای نماز.از مقدماتِ نماز، نافله است؛ تا آنجا که بتوانم انجام می‌دهم. از خدا می‌‌خواهم کمک کند چند دقیقه‌ای که نماز می‌‌خوانم، برای او باشد و حواسم جمع باشد.

 اول خشوع در نماز این است که حواسش جمع باشد تا برسد به جایی که از نماز لذّت ببرد. به‌تدریج خشوع حاصل می‌‌شود، امّا امروز و فردا نمی‌‌شود. دائم باید از خدا بخواهد و با حواسِ جمع واردِ نماز شود.

حضرت آیت الله دستغیب در ماه مبارک رمضان سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم خوابیم یا بیدار

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/02/24-13:33

بسم الله الرحمن الرحیم

شاید خانم آنه ماری شیمل اسلام پژوه آلمانی برای کسانی که حقیقت بین واعتقاد به دنیای دیگر دارند از میان هزاران هزار کلام شیوا ودلنشین  حضرت علی (ع) این سخن اثر بیشتری داشته باشد برای عبرت وانجام عمل نیک وصالح  که دستور داده بر روی سنگ قبر خویش آن را بنویسند تنها چیزی که بر روی سنگ قبر این شخصیت است همین کلام حضرت است که میفرمایند:

«النَّاسِ نِیَامٌ فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا»

مردم در خوابند زمانی بیدار میشوند که مرده اند(یعنی زمانی متوجه حقیقت میشوند ومی فهمند که چه کارهایی باید انجام می داده اند که دیگر مرده هستند وکاری از آنها ساخته نیست)

از کجا بفهمیم در خوابیم یا بیداریم.

اگر دقت کنید یک انسان خوابیده حرکاتش منظّم نیست اگر هم حرف بزند حرف‌هایش موزون نیست نه حرف‌های انسان خوابیده منظّم و موزون و منطقی است نه حرکاتش موزون و منظّم و منطقی است نه بین حرکات و گفتارهای او یک ربط منطقی است این سه نشانه خواب است اگر کسی خوابیده است حرف‌هایی که می‌زند منطقی و موزون نیست حرکاتی هم که می‌کند منطقی و موزون نیست بین حرکات و گفته‌های او هم ربط منطقی نیست برخلاف انسان بیدار که کاملا رفتار وگفتار وعمل او منظم و منطقی است.

پس بین خواب‌ها هیچ رابطه‌ منطقی نیست بین بیداری‌ها کاملاً رابطه منطقی هست پس معلوم می‌شود بیداری چیست خوابیدن چیست برخی‌ها الآن ممکن است شصت سال عمر داشته باشند از آنها سؤال بکنند که پایان‌نامه این پنجاه سالت چیست چیزی در دستش نیست قدری بازی کرده قدری خلاف کرده قدری درگیر شده قدری به دعوا گذرانده قدری به شوخی گذرانده پایان‌نامه داری؟ نه, تجارت کردی؟ نه, زراعت کردی؟ نه, کار مثبتی برای نظام انجام دادی؟ نه, برای مردم انجام دادی؟ نه, چه چیزی در دستت است؟ هیچ! این معلوم می‌شود شصت سال واقعاً خواب بود برای اینکه هیچ رابطه‌ای بین این دوران عمرش نیست پایان‌نامه‌ای ندارد نه کتابی نوشته نه راهی را رفته نه خدمتی به جامعه کرده خب این معلوم می‌شود شصت سال خواب بود این دیگر برهان فلسفی نمی‌خواهد این دیگر حکمت و فلسفه نمی‌خواهد این فقه و اصول نمی‌خواهد این وقتی محاسبه کند معلوم می‌شود شصت سال خواب بود اکثری هم این طورند «الناس نیام فإذا ماتوا انتبهوا» وقتی هم که مُردند مدّت‌های مدید نمی‌فهمند مردند می‌بینند وضع عوض شد صحنه عوض شد افرادی را می‌بینند که قبلاً نمی‌دیدند صحنه‌هایی را می‌بینند که برایشان ناشناس است بعد از مدّت‌ها رنج، تازه می‌فهمند که مُردند ودیگر هیچ کاری از آنها ساخته نیست جز افسوس وحسرت خوردن.

فرا رسیدن سالروزشهادت مولای متقیان امیرالمومنین حضرت علی(علیه السلام) را خدمت شما شیعیان ومحبان حضرتش تسلیت وتعزیت عرض مینمائیم





نظرات() 




درباره وبلاگ:



آرشیو:


طبقه بندی:


آخرین پستها:


پیوندها:


پیوندهای روزانه:


نویسندگان:


ابر برچسبها:


آمار وبلاگ:


ابزار دانستنی ها برای وبلاگ





The Theme Being Used Is MihanBlog Created By ThemeBox
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات