بعد از این نور به آفاق دهم از دل خویش/ که به خورشید رسیدیم و غبار آخر شد

به نام خدا علّت ناملایمات

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/31-19:23

به نام خدا
علّت ناملایمات

ناراحتى‌هایى كه براى انسان رخ مى‌دهد، براى این است كه یك لحظه از اعماق وجود «یا الله» بگوید. 
ناراحتی ها براى این است كه از محبّت دنیا بیرون آید و متوجّه نعمت‌هاى بزرگ اخروى شود، ولى افسوس كه انسان چنان در نادانى خود گیر افتاده كه گمان مى‌كند پروردگار عالم دشمن او است.
حضرت آیت الله دستغیب در تفسیر سوره انعام

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

مراقبه

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/29-15:09

به نام خدا

 مراقبه

كسانى كه به راستى طالب رها شدن از آلودگى‌ها هستند و كمر به بندگى خدا بسته‌اند، باید در اولین قدم، مراقب باشند كه مرتكب گناه نشوند و واجبات الهى را مو به مو انجام دهند.

براى یك جوان، سخت است كه بر شهوت خود غلبه كند، ولى اگر مقدمات این كار را فراهم كند، با یارى خدا كار آسانى خواهد شد. مقدمات كار؛ یعنى نگاه نامحرم نكند و از تصاویرى كه احتمال شهوت در آنهاست، چشم بپوشد.

وقتى چشم رها باشد و هر صحنه‌ى شهوى را ببیند، شاید همان لحظه احساس شهوت نكند، ولى در ذهنش مى‌ماند و در موقع دیگر اثر خود را ظاهر مى‌كند.

 همچنین گوش خود را از شنیدن سخن‌ها و صداهاى محرّك شهوت، نگه دارد؛ ذهنش را تا جایى كه مى‌تواند از شهوات حفظ كند؛ كتاب‌ها و رمان‌هاى آلوده نخواند و با افراد شهوى همنشینى نكند. 

ساعتى نشستن در كنار كسى كه همه‌ى فكر و ذكرش شهوت است، تا مدّت‌ها انسان را از خدا دور مى‌كند و باعث مى‌شود كه آلودگى‌هاى او بر سر این هم بریزد، مخصوصآ براى جوانانى كه صدق و صفا دارند.

حضرت آیت الله دستغیب در تفسیر سوره انعام

https://chat.whatsapp.com/CusRe9gqcgwKwvZwc6houd




نظرات() 

راه نفوذِ شیطان

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/28-19:05

به نام خدا

راه نفوذِ شیطان
 
اگر کسی بر خوراکش مواظب نباشد؛ نانِ حرام یا شبهه‌ناک بخورد یا حتی برای بعضی افرادِ مؤمن، اگر بسم‌اللّه نگوید و همۀ حواسش به غذا باشد، شیطان در خونش حرکت می‌‌کند.
 
کسی‌که مراقب خوراکش است؛ حرام نمی‌‌خورد و اگر به غذای شبهه‌ناک برخورد، نیّت می‌‌کند ردِّ مظالم بدهد و از طرفِ امام زمان می‌‌خورد، شیطان راهی در جریانِ خونش ندارد. 
 
شیطان جنّ است و می‌‌تواند در خون وارد شود، ولی در قلب، خیر. شبهه می‌‌اندازد، امّا نمی‌‌تواند خللی در ایمان ایجاد کند و به آن دست بزند. نهایتِ کارِ او فقط وسوسه‌گری است و هرچقدر هم نفس کمکش کند، نمی‌‌تواند کسی را به زور وادار به کاری کند.
 
کسی‌که به خدای تعالی توجه دارد و سعی می‌‌کند نماز بخواند؛ واجب انجام دهد و حرام را ترک کند تا شیطان وسوسه‌اش کرد، می‌‌گوید خدایا نجاتم بده. 


 حضرت آیت الله دستغیب در تفسیر سوره توبه

https://t.me/joinchat/AAAAAENRX80sCMD4MYlCpw




نظرات() 

بسم الله الرحمن الرحیم امام سجاد (علیه السلام)فرمودند: سه چیز موجب نجات انسان خواهد بود: بازداشت زبان از بدگوئى و غیبت مردم، خود را مشغول به کارهائى کردن که براى آخرت و دنیایش مفید باشد.و همیشه بر خطاها و اشتباهات خود گریان و ناراحت باشد.

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/24-11:08

بسم الله الرحمن الرحیم

امام سجاد (علیه السلام)فرمودند: سه چیز موجب نجات انسان خواهد بود: بازداشت زبان از بدگوئى و غیبت مردم، خود را مشغول به کارهائى کردن که براى آخرت و دنیایش مفید باشد.و همیشه بر خطاها و اشتباهات خود گریان و ناراحت باشد.


فرا رسیدن سالروز شهادت پیشوای چهارم شیعیان حضرت امام سجاد (علیه السلام) را خدمت شما شیعیان آن حضرت تسلیت عرض مینمائیم.





نظرات() 

ثمره نماز

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/23-21:59

به نام خدا
ثمره نماز

نماز اگر نماز باشد، ابتدا خلقیاتِ بدِ انسان را می‌سوزاند، البته نه یک روز و دو روز. کم‌کم انسان را چنان به خدای تعالی مأنوس می‌کند که دیگر غیر از محبّت پروردگار و ائمۀ اطهار علیهم‌السلام در دلش نمی‌ماند. این ثمره نماز است.

به‌تدریج معصیت در کامش از حنظل (میوه‌ای بسیار تلخ) تلخ‌تر می‌شود و چنان خودش را می‌گیرد که هیچ معصیتی از اعضاء و جوارحش سر نزند.

 اگر کسی بگوید ما یک عمر نماز می‌خوانیم و هنوز نتوانستیم زبان و چشم و فکر خود را نگه بداریم، عیب از خود اوست، انسان تا وقتی در دنیاست  فرصت دارد، باید سعی کند.

حضرت آیت الله دستغیب در شب سوم ماه محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

بدعت

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/22-11:08


 ی


سم الله الرحمن الرحیم

یکی از عوامل قیام امام حسین(علیه السلام) مساله بدعت بود که الان هم متاسفانه در بین مسلمانان رواج پیدا کرده.

اشخاصی در جامعه اسلامی زندگی میکنند که بدعت در دین میگذارند وتبلیغ اینگونه بدعت ها میکنند وبعد هم دلخوش هستند که وقتی مردند آنها را در کنار صالحین ودر جنات عدن قرار دهند ولی نمیدانند که برای صاحب بدعت چه عذاب دردناکی است.

 بدعت چیست: بدعت یعنی نو آوری در اعمال واعتقادات دینی وچیزی را وارد دین کردن که در دین وسنت پیامبر وجود نداردوبعد هم آن را ترویج کند.

مثال:یکی میگه شراب حرام است و منم قبول دارم بد هم هست زشت هم هست  در دین هم حرمت آن آمده ولی من دوست دارم شراب بخورم  این داره گناه می‌کنه این کافر نیست این مسلمان گنه ‌کار است اما یک وقتی شخصی میاد میگه  شراب حرام نیست ربا حرام نیست رشوه حرام نیست حجاب ضروری اسلام نیست این خطرناک است که واجب را غیر واجب وحرام را حلال میداند یا اینکه اشخاصی گوشت گراز،خرگوش، جوجه تیغی و....که در دین اسلام حرام هستند به راحتی مصرف میکنند واز خودشان نو آوری جدید در دین به وجود می آورند وترویج آن هم میکنند وامثال اینگونه اعمال ها همانند ازدواج سفید که متاسفانه در جامعه ما زیاد شده واگر خوب توجه کنید کسانی هم اینگونه کارها را انجام میدهند که به هیچ عنوان سواد دینی  وحتی واجبات دینشان که باید هر روز انجام دهند از مسایل آن آگاه نیستند.

امام باقر(علیه السلام) میفرمایند: یکی از کسانی که هیچ حرمتی نداشته وحتی غیبت آن شخص هم جائز میباشد کسی است که بدعت در دین به وجود می آورد.

ودر روایت دیگری آمده صاحبان بدعت در دین بدترین مردم و سگ های جهنم هستند.





نظرات() 

عاشقِ امام حسین علیه السلام

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/19-18:06

به نام خدا
عاشقِ امام حسین علیه السلام


در اثر گریه‌ای که بر امام حسین می‌کنید و دلشکسته می‌شوید، قلب و روح شما متوجه امام حسین علیه‌السلام می‌شود. این نشانۀ دوست داشتن امام حسین است. در اثر این دوستی، قلب و روح شما به حسین بن علی اتصال پیدا می‌کند. 

مثل کسی‌که به دریا متصل شده، دیگر چیزی از گناهانش باقی نمی‌ماند، به‌شرط آنکه بعد مواظب باشد و مغرور نشود. غرور یعنی اینکه بگوید من در طول سال گناه می‌کنم و ده شب برای امام حسین علیه‌السلام گریه می‌کنم و سینه می‌زنم، همۀ گناهانم بخشیده می‌شود. 

کسی‌که می‌گوید من عاشق امام حسین هستم، نباید به نامحرم نگاه کند؛ نباید فحاشی کند؛ نباید اذیتِ پدر و مادر کند و گناهان دیگر انجام دهد. یادمان باشد که گناه سیلی زدن به امام حسین علیه‌السلام است.

حضرت آیت الله دستغیب در محرم سال ۹۷

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

علّت ناامیدی از پرودگار

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/17-16:40

به نام خدا

علّت ناامیدی از پرودگار

 یکی از عوامل نا امیدی گناهانِ زیاد است. وقتی گناه روی گناه انباشته شد، شیطان هم وسوسه می‌کند و می‌گوید خدا مرا نمی‌بخشد. 

عاملِ دیگر ناشکری از نعمت‌های خداست. ناشکری و فراموش کردن نعمت، انسان را از رحمت خدا نامید می‌کند و وقتی ناامید شد، می‌گوید نه دینی وجود دارد و نه ایمانی. 

عاملِ مهمِ دیگر، توهین به پدر و مادر و اذیتِ آنهاست. اگر پدر و مادر آه بکشند، زندگی انسان نابود می‌شود. 

در مقابل، تقوا و سعی بر ترک گناه، شکرِ نعمت و احترام به پدر و مادر باعث می‌شود روز به روز امید انسان بیشتر شود.
 
حضرت آیت الله دستغیب در محرم سال ۹۷

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

صورت واقعی گناه

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/17-16:39

به نام خدا

صورت واقعی گناه

  نماز پاک کنندۀ گناهان است، امّا نه به این معنا که انسان هرچه خواست گناه کند، به این امید که با چند رکعت نماز پاک شود. چنین کسی کجا نمازش قبول می‌شود؟ قبولی نماز منوط به تقواست.

 همچنان که غلط است کسی بگوید یک سال گناه می‌کنم و با عزاداری برای امام حسین علیه‌السلام همۀ گناهانم پاک می‌شود. این کار پا گذاشتن بر خون حسین علیه‌السلام است.
اگر نماز یا گریه بر امام حسین علیه‌السلام گناهان را می‌ریزد، از رحم خداست، امّا رحم خدا شامل کسی می‌شود که به خودش رحم کند و نخواهد با خدا و کتاب خدا و ائمۀ اطهار علیهم‌السلام دشمنی کند. اگر کسی شمشیر به امام حسین بزند و بعد بنشیند گریه کند و باز برخیزد و شمشیر بزند و باز گریه کند، آیا گناهانش پاک می‌شود؟ صورت واقعی گناه همین است.
حضرت آیت الله دستغیب در محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/IKohTDr9Q5bCxtXR3DarL7




نظرات() 

حضور قلب

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/12-14:58

به نام خدا

حضور قلب

کسی که از صبح تا ظهر چشمش به همه‌چیز افتاده، وقتی به نماز می‌ایستد، هرچه دیده در ذهنش می‌چرخد. این چه نمازی است؟ چه لزومی دارد در کوچه و خیابان دائم به این‌طرف و آن‌طرف نگاه کند؟ سرش را پایین بیندازد و راه خود را برود. وقتی گوش هزار چیز شنیده، معلوم است نمی‌تواند حواسش را در نماز جمع کند. باید حواسش باشد چه گوش می‌دهد.

اگر در طول روز خود را جمع کند و خدا را فراموش نکند، می‌تواند کم‌کم موفق شود به خواندن نمازِ خوب شود، امّا وقتی حواسش همه‌جا هست و هرچه شد می‌شنود و می‌بیند و می‌گوید، قهراً از اول نماز تا آخر همین است.

حضرت آیت الله دستغیب در شب چهارم محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/IKohTDr9Q5bCxtXR3DarL7




نظرات() 

فرا رسیدن سالروزشهادت پیشوای چهارم شیعیان حضرت امام سجاد (علیه السلام) ر ا تسلیت عرض مینمائیم.

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/12-12:22

به نام خدا

امام سجاد (علیه السلام) فرمودند: عَجِبْتُ لِمَنْ یَحْتَمى مِنَ الطَّعامِ لِمَضَرَّتِهِ، کَیْفَ لایَحْتَمى مِنَ الذَّنْبِ لِمَعَرَّتِهِ

فرمود: تعجّب دارم از کسى که نسبت به تشخیص خوب و بد خوراکش اهتمام می ورزد که مبادا ضررى به او برسد، چگونه نسبت به گناهان و دیگر کارهایش اهمیّت نمى دهد، و نسبت به مفاسد دنیائى، آخرتى روحى، فکرى، اخلاقى و… بى تفاوت است.

فرا رسیدن سالروزشهادت پیشوای چهارم شیعیان حضرت امام سجاد (علیه السلام) ر ا تسلیت عرض مینمائیم.





نظرات() 

حسینا به عشق تو ما زنده ایم

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/8-18:44

به نام خدا

حسینا به عشق تو ما زنده ایم

همۀ ما از برکت ائمۀ اطهار علیهم‌السلام این‌طور هستیم که اگر قرار شد بین همسر و فرزندمان با حسین بن علی علیه‌السلام یکی را انتخاب کنیم، امام حسین را انتخاب می‌کنیم و بیشتر دوستش می‌داریم؛ این ایمانِ ماست و ان‌شاءاللّه موقعِ امتحان هم همین‌طور باشیم.

 یکی از اصحاب امام حسین در شب عاشورا گفت: یا حسین اگر در راه شما کشته شوم و بدنم را بسوزانند و خاکستر شوم و دوباره زنده شوم و دوباره کشته شوم، تا هفتاد مرتبه، دست از شما برنمی‌دارم. چرا؟ چون حسین علیه‌السلام را جلوه تمام اسماء و صفات خدای تعالی می‌داند. این فهم را از خدا خواسته و خدا کمکش کرده. 

البته خدا برای همه می‌خواهد و برای همین ما را خلق کرده، ولی چه کنیم که نفس نمی‌‌گذارد. مظاهر دنیا و ریاست و مال اجازه نمی‌دهند حرکت درستی انجام دهیم.
 
حضرت آیت الله دستغیب در شب عاشورا سال ۹۷
https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

لطف و کَرَم شما اهل‌بیت به این وسعت شامل حال ماست، پس چطور ممکن است در بیماری یا حال احتضار ما را رها کنید؟ قرارِ خدای تعالی این است که به این دنیا بیاییم و با او آشنا بشویم و برویم...

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/8-09:09

به نام خدا

 آیت اللّه سید علی محمد دستغیب:

لطف و کَرَم شما اهل‌بیت به این وسعت شامل حال ماست، پس چطور ممکن است در بیماری یا حال احتضار ما را رها کنید؟
قرارِ خدای تعالی این است که به این دنیا بیاییم و با او آشنا بشویم و برویم...
 ما و شما همه میگوییم یا حسین! ما، شما را رها نمی‌کنیم؛ علامتش هم این است که الان به امام حسین علیه‌السلام قول می‌دهیم که از این به بعد گناهی از ما سر نزند و کاری کنیم که شما از ما راضی باشید.


محرم ۹۵ شب نهم ، ۹۵/۰۷/۱۹


گزیده_سخنرانی

    DastgheibQoba.org





نظرات() 

قول به امام حسین بدهیم که...

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/7-17:00

به نام خدا

 قول به امام حسین بدهیم که...


امروز زیر خیمه‌ی حضرت ابا عبد اﷲ علیه السلام قول می‌‌دهیم تغییری در زندگی خود ایجاد کنیم؛ سعی کنیم گناهی از ما سر نزند؛‌

کاری کنیم که، امام حسین علیه السلام از ما راضی باشد؛ ‌به پدر و مادر احترام بگذاریم؛ به همسر، فرزندان و دوستان خود احترام بگذاریم. 

قول می‌‌دهیم دل خود را با همه صاف کنم؛ سوء ظن به هیچ کس، علی الخصوص به خدا، پیامبر، اهل بیت و مؤمنان نداشته باشیم؛ کبر، بخل، کینه، ریا، عجب و دیگر صفات بد را از خود دور کنیم.

 زیر خیمه‌ی حسین علیه السلام نشسته‌ام برای همین؛ ‌آمده‌ام پاک شوم و می‌خواهم از این به بعد همین راه را ادامه دهم؛ ‌مبادا اینجا بر حسین علیه السلام اشک بریزم و بیرون اینجا بر او خنجر بکشم.

حضرت آیت الله دستغیب در شب نهم محرم سال ۹۵

https://chat.whatsapp.com/LBiuaaVeQSh3uI5cRI4RO6




نظرات() 

خرین وصیت امام حسین علیه السلام

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/6-17:54

به نام خدا

 آخرین وصیت امام حسین علیه السلام


از امام باقر علیه‌السلام:
هنگامى که مرگ پدرم على بن الحسین فرا رسید، مرا به سینۀ خود چسباند و فرمود: فرزندم! تو را سفارش کنم به آنچه پدرم هنگام مرگ به من سفارش کرد، و به همان چیزى که او یاد آور شد پدرش به آن وصیت کرده بود: «پسرم، مبادا به کسى که در برابر تو یاورى جز خدا نیابد، ستم کنى!»

مثلاً فرزندتان را بی‌جهت یا حتی به‌خاطرِ خطایی که کرده، کتک نزنید؛ چراکه ممکن است آه بکشد. اگر دلش شکست، کجا رود؟ همچنین اقوام دیگر و سایر افراد. مبادا با دست یا زبان یا با کارهای دیگر به آنها ستم کنید یا آبرویشان را بریزید.

شهید آیت‌اللّه دستغیب در یکی از کتاب‌هایشان نوشته‌اند دو کودک، یکی مسلمان و دیگری یهودی مقابل مغازۀ نانوایی بازی می‌کردند. کودک مسلمان ریگ داغی که تازه از تنور درآمده بود، در لباس یهودی انداخت و او را سوزاند. کودک یهودی آهی کشید و گفت الهی به خانه نرسی. کودک مسلمان به خانه نرسیده، مرد.

آه مظلوم این‌طور است؛ از هرکه باشد. درست است او هم کودک بود و نمی‌فهمید، ولی ظلم این‌طور است و این بازتاب را دارد.

حضرت آیت الله دستغیب در شب هشتم محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

وسعتِ انسان

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/5-18:52

به نام خدا

وسعتِ انسان

دنیا فانی و عمر انسان رو به زوال است. هرروز عده‌ای می‌روند و عده‌ای دیگر جای آنها می‌آیند. انسان اگر به خود نگاه کند، می‌فهمد چه وسعتی دارد! اگر دنبال پول بیفتد و عاشق آن شود، هرچه به‌دست آورد، باز بیشتر می‌خواهد.

 اگر عشقِ ریاست در سرش بیفتد، به هیچ‌چیز قانع نمی‌شود؛ همۀ مردم هم زیردستش بیایند و رئیس کل کره زمین هم بشود، باز بیشتر می‌خواهد. بشر این‌طور است؛ هرگز قانع نمی‌شود و بیشتر می‌خواهد. این به‌خاطرِ وسعتِ انسان است.

از نظر معنوی هم همین است. چنان وسعت دارد که هرچه خدای تعالی عنایت کند، هنوز جا دارد، امّا نباید عجله کند! خدای تعالی آن‌قدر تو را وسیع و پُرمایه قرار داده که هرچه نعمت و نور و فهم نصیبت شود، باز هم بیشتر می‌خواهی و می‌گویی «هل من مزید» اگر خسته نشوی و دنبالش باشی.

آیا واقعاً حیف نیست آدمی این استعداد را صرفِ دنیا کند و گولِ آن را بخورد؟ لذا امام حسین علیه السلام  می‌فرماید «فَالْمَغْرُورُ مَنْ غَرَّتْهُ‏ وَ الشَّقِیُّ مَنْ فَتَنَتْه». بیچاره کسی‌که فریب دنیا را بخورد و افسونِ آن شود! ببین چه متاع بزرگی از دست دادی و چه گرفتی.

حضرت آیت الله دستغیب در شب هفتم محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶۴: پاسخ: اتفاق بر باطل شدید می‌كند باطل را این شدت حق است در نظام قدرت حق است در نظام منتها مقدور علیه هر چه هست قدرت حق است منتها آمدند این قدرت را این قوت را این همدلی و همیاری را در راه باطل صرف كردند صرفشان باطل بود نه اینكه اصل اتحاد باطل باشد اصل اتحاد حق است در راه باطل صرف كردند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:44

به نام خدا

بله اینهایی كه كافر هستند یا مختلف‌اند اینها دو تا خطر دارند یكی كفر یكی اختلاف یكی از مفسرین این حرف را دارد در بعضی از آیات دیگر كه می‌گوید فان قلت اگر «الحق یعلو و لا یعلی علیه» و حق همیشه پیروز است و هیچ وقت شكست نمی‌خورد پس چرا مسلمین در جنگ احد و مانند آن شكست خوردند اگر ادعای شما به نحو ایجاب جزئی است كه حق گاهی پیروز است خب باطل هم گاهی پیروز است پس معیار پیروزی چیست؟ اگر داعیه شما ایجاب كلی است چه اینكه ایجاب كلی است این نقض می‌شود كه چرا مسلمین در فلان جنگ شكست خوردند یا در فلان حالت آسیب دیدند این جواب می‌دهد كه ما ادعایمان ایجاب كلی است كه می‌گوییم حق همیشه پیروز است اما در آن جنگ و در آن صحنه كه دیدید كفار موفق شدند و مسلمین شكست خوردند حق با كافر بود و مسلمین حق نداشتند زیرا مسلمانها به جان هم افتادند اختلاف داشتند و اختلاف باطل است كافران متفق بودند و اتفاق حق است روی این تحلیل آن حق بر این باطل غالب شده است این‌چنین نیست كه باطل بر حق غالب شده باشد حق همیشه بر باطل غالب می‌شود این اعراب در جاهلیت هر دو خطر را داشتند.
پرسش:...
پاسخ: اتفاق بر باطل شدید می‌كند باطل را این شدت حق است در نظام قدرت حق است در نظام منتها مقدور علیه هر چه هست قدرت حق است منتها آمدند این قدرت را این قوت را این همدلی و همیاری را در راه باطل صرف كردند صرفشان باطل بود نه اینكه اصل اتحاد باطل باشد اصل اتحاد حق است در راه باطل صرف كردند غرض آن است كه این لطیفه تفسیری است هر جا كسی شكست خورد در اثر اختلاف است در این كریمه فرمود شما نه تنها كافر بودید اصلاً اختلاف داشتید به جان هم افتاده بودید اگر این مسئله اصل ایمان و كفر باشد این با ﴿وَمَن یَعْتَصِم بِاللّهِ﴾ سازگار است با سایر آیاتی كه به اصل ایمان دعوت می‌كنند اما این آیه‌ای كه تمام محورش دعوت به اتحاد است باید بحثی كه تا دامنه‌اش ادامه دارد باید در همین پیرامون اتحاد باشد لذا فرمود: ﴿وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَینَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوانًا﴾ این درباره شكر نعمت كه می‌شود تبشیر درباره انذار هم می‌فرماید: ﴿وَ كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها﴾ این هم درباره انذار فرمود یادتان باشد كه در لبه خطر بودید الآن هم آن خطر هست و خدا شما را نجات داده است معلوم می‌شود كه همان كافرانی كه در جاهلیت كفر داشتند ولی با اختلاف آن كفرشان باعث می‌شد كه هیچ رحمی به یكدیگر نكنند لذا بساطشان بر خونریزی بود فرمود شما این خونریزی را مشاهده كردید لبه گودال آتش بودید و ذات اقدس الهی شما را نجات داد.
«و الحمد لله رب العالمین»


فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶۳: سید الاعمال هم انصاف است چند چیز است كه در روایات به عنوان سید الاعمال آمده یكی انصاف است یكی «ذكر الله علی كل حال» است

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:42

به نام خدا
سید الاعمال هم انصاف است چند چیز است كه در روایات به عنوان سید الاعمال آمده یكی انصاف است یكی «ذكر الله علی كل حال» است اینها را مرحوم كلینی نقل كرد مرحوم فیض در وافی در باب اینكه چند چیز است كه سید الاعمال ذكر كرد ظاهراً مرحوم صدوق هم در خصال در باب ثلاثه هم ذكر كرد كه سه چیز است كه سید الاعمال است یكی انصاف است كه انسان خود را ترازوی بین خود و دیگری قرار بدهد هر چه برای دیگران نمی‌خواهد برای خود نخواهد هر چه برای خود می‌خواهد برای دیگران هم بخواهد این كار آقای هر كاری است كاری است البته بسیار سخت كار آسانی نیست و اما خب ﴿اِلَیهِ یصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیبُ﴾ اگر حبل است این است وگرنه انسان به كلمه طیب نمی‌رسد صعود هم نمی‌كند عزیز هم نخواهد شد 

فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶۲: «القبر اما روضه من ریاض الجنه او حفرة من حفر النیران»

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:40

به نام خدا
«القبر اما روضه من ریاض الجنه او حفرة من حفر النیران» عمده این است اینها در همین آب همین كه مردند در آب مستقیماً رفتند در آتش یك چنین آتشی است خب بین انسان و سقوط در آتش این مرگ فاصله است شما اگر اهل استدلال بودید با برهان عقلی برای شما حل می‌شد كه كفر یعنی لبه گودال جهنم زندگی كردن كه به مجرد مرگ وارد آتش می‌شوید یا نه منظور همان نار ظاهری است علی ای حال بر لبه گودال آتش بودید و ذات اقدس الهی شما را انقاض كرد نجات داد.

فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶۱: در آیهٴ 63 به بعد سورهٴ «انفال» اعلام می‌كند كه ایجاد الفت بین دلهای مردم به دست تو نیست فرمود: ﴿وَ أَلَّفَ بَینَ قُلُوبِهِمْ﴾

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:39

به نام خدا

در آیهٴ 63 به بعد سورهٴ «انفال» اعلام می‌كند كه ایجاد الفت بین دلهای مردم به دست تو نیست فرمود: ﴿وَ أَلَّفَ بَینَ قُلُوبِهِمْ﴾ این اوس و خزرج كه از شاخصترین گروهای مبارز با هم بودند از یاد شما نرفته است دیگران هم كه نوعاً درگیر بودند با هم تاریخ هم آنها را از یاد شما نبرد فرمود تنها ذات اقدس الهی بود كه بین دلهای اینها الفت ایجاد كرد ﴿وَ أَلَّفَ بَینَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا ما أَلَّفْتَ بَینَ قُلُوبِهِمْ﴾ تو اگر می‌خواستی با هزینه كردن همه ذخایر زمینی بین دلهای این دشمنان الفت برقرار كنی موفق نمی‌شدی حالا اگر این سلسله جبال بشود برلیان و این برلیانها را رایگان بین مردم تقسیم كنید كه اینها به جان هم نیافتند تازه آغاز جنگ سرد و گرم اینها است یكی می‌گوید چرا به من بیشتر نداد دیگری می‌گوید چرا سهم او كمتر از سهم من نیست یا اگر هم بدانند متساویاً توزیع شد به این فكرند كه به سهم دیگران تجاوز كنند تازه اول دعواست لذا فرمود اگر همه ذخایر زمین را هزینه می‌كردی و صرف می‌كردی تا دلهای اینها را الفت بدهی قدرت نداشتی ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِی اْلأَرْضِ جَمیعًا ما أَلَّفْتَ بَینَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَینَهُمْ﴾ زیرا دل در اختیار غیر خدا نیست او مقلب القلوب است و دل را مطامع مادی آرام نمی‌كند
فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۶۰: «إِنَّما یجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ السُّخْطُ» توجیه شد یعنی چون آن باند و آن گروه راضی بودند به این كار و این توطئه دست جمعی بود و این یك نفر را مأمور كردند و به كار او راضی بودند لذا همه آنها در ریختن خون این ناقه سهیم‌اند خدا به همه‌شان اسناد داد

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:36

به نام خدا

حدیثی در نهج‌البلاغه هست در جوامع روایی دیگر هست كه «انما یجمع القوم الرضا و السخط» در یكی از جبهه‌های جنگ وقتی كه یكی از سربازان امیرالمؤمنین(علیه السّلام) به حضرت عرض كرد ای كاش برادرم با ما بود حضرت فرمود: «أَهَوَی أَخِیكَ مَعَنا» آیا میل و گرایش قلبی برادرت پیش ماست و با ما است عرض كرد آری فرمود او در ثواب ما با ما شریك است چون «إِنَّما یجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ السُّخْطُ» آن‌گاه به آیه پایانی سورهٴ «و الشمس» استشهاد می‌كند كه فرمود: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطی فَعَقَرَ﴾ بخش دیگر آمده در پایان سورهٴ «شمس» دارد كه ﴿إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ ناقَةَ اللّهِ وَ سُقْیاها فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَیهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها وَ لا یخافُ عُقْباها﴾ خب آن شقی كه منبعث شد كه بر انگیخته شد كه ناقه صالح را عقر و ترور كند یك نفر بود اما خدا فرمود كه همه‌شان این ناقه را ترور كردند عقر كردند در حالی كه آن ترور كننده و قاتل و عاقر یك نفر بود برای اینكه در بخش دیگر قرآن فرمود: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطی فَعَقَرَ﴾ مفرد آورد عقر است نه «عقروا» اما در پایان سورهٴ «شمس» دارد كه ﴿عقروها﴾ در نهج‌البلاغه و سایر روایاتی كه به این كریمه استشهاد شده است از باب اینكه «إِنَّما یجْمَعُ النَّاسَ الرِّضَا وَ السُّخْطُ» توجیه شد یعنی چون آن باند و آن گروه راضی بودند به این كار و این توطئه دست جمعی بود و این یك نفر را مأمور كردند و به كار او راضی بودند لذا همه آنها در ریختن خون این ناقه سهیم‌اند خدا به همه‌شان اسناد داد ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها﴾ روی این معیار حضرت فرمود اگر قلب برادر تو و میل قلبی برادر تو با ما است در همه ثوابهای ما سهیم است زیرا «من رضی بفعل قوم فهو منهم» این حدیث قبلاً حل‌اش و تفسیرش آسان نبود الآن در طی این سالهای اخیر حل‌اش آسان شد در حل آن روایت انسان یك مشكلی احساس می‌كرد و آن این است كه چطور یك نفر در یك شهر یا روستا كارهایی را انجام می‌دهد و دیگری فقط راضی است به كار او چطور در همه ثوابهای او سهیم است حل این معما آسان نبود اما حالا معلوم شد كه این روایت چه می‌فرماید چون ما هر مشكلی كه در طی این انقلاب داشتیم براساس همان ضعف اخلاقی ما بود ما به لطف الهی به بركت این خونهای پاك هیچ مشكلی در برابر هیچ ابرقدرتی نبود
فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۵۹: مطلب دیگر آن است كه اگر كسی بخواهد دین را زنده كند و دیگری هم دارد این دین را زنده می‌كند او اگر خوشحال شد معلوم می‌شود كه دارد به این آیه عمل می‌كند اما اگر دیگری دارد دین را زنده می‌كند او نگرانی‌اش این است كه چرا من زنده نكرده‌ام این معلوم می‌شود دین را وسیله قرار داد برای ارضای خودخواهی این مشكل هست

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:33

به نام خدا

مطلب دیگر آن است كه اگر كسی بخواهد دین را زنده كند و دیگری هم دارد این دین را زنده می‌كند او اگر خوشحال شد معلوم می‌شود كه دارد به این آیه عمل می‌كند اما اگر دیگری دارد دین را زنده می‌كند او نگرانی‌اش این است كه چرا من زنده نكرده‌ام این معلوم می‌شود دین را وسیله قرار داد برای ارضای خودخواهی این مشكل هست 
فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۵۸: مطلب دیگر آن است كه این دین را و این بار را باید همه بردارند وقتی همه برمی‌دارند انسان احساس نشاط می‌كند كه همراهان فراوانی دارد و همه مسئولیتها روی دوش او نیست هم احساس سبكی می‌كند هم احساس نشاط چون همه دین باید عمل بشود

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:31

به نام خدا

مطلب دیگر آن است كه این دین را و این بار را باید همه بردارند وقتی همه برمی‌دارند انسان احساس نشاط می‌كند كه همراهان فراوانی دارد و همه مسئولیتها روی دوش او نیست هم احساس سبكی می‌كند هم احساس نشاط چون همه دین باید عمل بشود وقتی می‌بیند كه همه دارند این دین را برمی‌دارند عمل می‌كنند مطمئن می‌شوند افسرده نیست قهراً قدرتی هم پیدا می‌كنند آن وقت می‌شود «ید الله مع الجماعة» این هم یك مطلب.
فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۵۷: صعود فردی مشكلی را حل نمی‌كند باید صعود جمعی كرد صعود جمعی به این است كه آنها كه قدرت پرواز دارند پری پهن كنند و بی‌پناهان و بی پرو بال را زیر پر خود پر بدهند

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:29

به نام خدا
صعود فردی مشكلی را حل نمی‌كند باید صعود جمعی كرد صعود جمعی به این است كه آنها كه قدرت پرواز دارند پری پهن كنند و بی‌پناهان و بی پرو بال را زیر پر خود پر بدهند چه اینكه به وجود مبارك رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: ﴿وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ﴾ تو كه قدرت پرواز داری و می‌توانی در حد ﴿دَنا فَتَدَلّی﴾ هم اوج بگیری ولی این‌چنین نباشد تنها نیا تو بكوش كه پر پهن كنی و این افرادی كه تازه به دوران رسیده‌اند به اینها پر و بال بدهی قدرت پر كشیدن پیدا كنند آن‌گاه با یك قافله‌ای حركت كنی خفض جناح كن مثل یك كبوتر كه پر پهن می‌كند تا بچه‌های او زیر بال و پر او پر در بیاورند و آیین پرواز را یاد بگیرند به رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) دستور می‌دهد كه تنها نیا پر پهن كن كه آنها بیایند.

فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۵۶: اگر كسی عزت طلب می‌كند باید بداند كه همه عزت مال خداست و نزد خدا است در نزد غیر خدا اصلاً سخن از عزت نیست این یك مطلب ﴿مَنْ كانَ یریدُ الْعِزَّةَ فَلِلّهِ الْعِزَّةُ جَمیعًا﴾ آن‌گاه سؤال مطرح می‌شود كه اگر تمام عزت پیش خداست ما از چه راهی به الله نزدیك بشویم كه عزت دریافت كنیم

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:27

به نام خدا
 اگر كسی عزت طلب می‌كند باید بداند كه همه عزت مال خداست و نزد خدا است در نزد غیر خدا اصلاً سخن از عزت نیست این یك مطلب ﴿مَنْ كانَ یریدُ الْعِزَّةَ فَلِلّهِ الْعِزَّةُ جَمیعًا﴾ آن‌گاه سؤال مطرح می‌شود كه اگر تمام عزت پیش خداست ما از چه راهی به الله نزدیك بشویم كه عزت دریافت كنیم جواب‌اش این است كه ﴿إِلَیهِ یصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّیبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ یرْفَعُهُ﴾ عقاید طوبی و عقیده‌های پاك و عمل صالح این راه صعودی را طی می‌كند اگر عقیده و ایمان محكم باشد و عمل صالح هم مایه رفع این كلمه طیب باشد انسان صعود می‌كند وقتی صعود كرد عند اللهی می‌شود وقتی عند اللهی شد عزیز خواهد بود لذا ﴿وَ لِلّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنینَ﴾ برای اینكه اینها با كلمه طیب و با عمل صالح صعود كردند قهراً كلمه طیب می‌شود حبل الله عمل صالح می‌شود 

فایل صوتی و متن ۲۰۶ سوره مبارکه آل عمران




نظرات() 

آیا اگر کسی تمام عمرش در کفر بوده، ممکن است بعد از مسلمان شدن اهل بهشت شود؟

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-18:04

به نام خدا

 آیت اللّه سید علی محمد دستغیب:

آیا اگر کسی تمام عمرش در کفر بوده، ممکن است بعد از مسلمان شدن اهل بهشت شود؟
اسلام آوردنِ شخص کافر، باعث پاک شدن گناهان گذشته‌اش می‌شود؛ و نظیر آن «توبه» است که خداوند به وسیلهٔ آن گناهان شخص مسلمان را می‌بخشد.
 کسی که مصیبت های حسین بن علی علیهماالسلام را می‌شنود و گریه می‌کند، از محبتی است که دلیل بر ایمان اوست.
این محبت باعث دلشکستگی و جاری شدن اشک می‌شود. با این دلشکستگی انسان وارد اقیانوس رحمت پروردگار می‌شود که تمام عالَم را گرفته است. 
ظهور رحمت پروردگار، حسین بن علی است.


 محرم ۹۵ شب دوم ، ۹۵/۰۷/۱۲


   DastgheibQoba.info




نظرات() 

چرا آدم پا به این دنیا گذاشته؟

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/4-17:02

به نام خدا

چرا آدم پا به این دنیا گذاشته؟

آدم به این دنیا آمد برای اینکه رحمت خدای تعالی شامل حالش شود و خداوند نعمت‌های تازه‌ای نصیبش کند، به‌شرط آنکه طلب در او ایجاد شود و بخواهد خدا را بشناسد.

خداوند  می‌خوا‌هد عده‌ای را که خیلی طالب‌اند به درجات بسیار بالا برساند؛ کسانی را که کمتر طلب دارند، پایین‌تر قرار دهد و حتی گناهکاران را هم به بهانه‌ای ببخشد و رحمتش را شاملِ حالِ آنها کند؛ این کار خداست.

حال اگر کسی بگوید من دلم نمی‌خواست بیایم، چرا مرا آوردید؟! این از نادانی اوست؛ مثل اینکه کسی را به میهمانی مهمّی دعوت کنند و انواع غذاهای خوشمزه و اسبابِ پذیرایی و هرآنچه لازمۀ تشریفاتش بود، آن‌طور که آرزوی خیلی‌هاست، برایش مهیّا کنند، امّا بگوید من نمی‌خواستم دعوتم کنید؛ این خیلی بی‌احترامی و ناشکری است.

وقتی کسی نعمت‌های معنوی عالی پروردگار را می‌بیند و پشتِ‌پا به آنها می‌زند؛ می‌گوید نمی‌خواهم، معنایش این است که می‌خواهم در پستی زندگی کنم و در کثافت بغلتم. نمی‌فهمد و این حرف را می‌زند.

حضرت آیت الله دستغیب در شب ششم ماه محرم سال ۹۷

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

دو وجه دنیا

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/3-18:04

به نام خدا

 دو وجه دنیا

امام حسین علیه السلام در بخشی از یک روایت:

 أَنَّ اللّهَ تَعالى خَلَقَ الدُّنْیا لِلفناءِ
 خدای تعالی دنیا را برای فنا خلق کرده؛

یعنی متاع دنیا باید از بین برود. خانه‌ها خراب می‌شوند؛ غذاها فاسد می‌شوند؛ پول‌ها ارزش خود را از دست می‌دهند و طلا و نقره‌ها دست کسی نمی‌ماند؛ این عاقبت ظواهر فریبندۀ دنیاست، امّا دنیا وجه دیگر هم دارد. 


یکی دنیا را می‌خواهد تا بنده خدا باشد و روز به روز به‌سوی پروردگار عروج کند. دنیا برای این شخص بهشت است؛ چون هر روز هر ماه و هر سال خداوند علم و ایمان تازه‌ای نصیبش می‌کند.

یکی هم دنیا را برای خودش می‌خواهد. می‌گوید ما را به آخرت چه کار؟ می‌گوید این پول و طلاها را پنهان کنیم تا ببینیم بعد چه می‌شود. یک خانه را می‌کند دوتا و سه‌تا. دنیا را برای همین می‌خواهد که مردم را لخت کند یا ریاست کند.

 حضرت آیت الله دستغیب در شب پنجم ماه محرم سال ۹۸

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 

ای کسی که به تمام اسماء و صفاتت متجلّی هستی!

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/2-20:48

به نام خدا

 آیت اللّه سید علی محمد دستغیب:

ای کسی که به تمام اسماء و صفاتت متجلّی هستی!
کسی که اهل معرفت است به تدریج ملتفت می‌شود که نه خودش کاره‌ای است و نه دیگران؛ یعنی قدرت و نطق و علم و... همه از خدای تعالی ست.
چنین شخصی متوجه می‌شود که هرکسی، هر صفت خوبی که دارد از خدای تعالی ست؛ و آن کسی که متجلّیِ تمام اسماء و صفات خداوند است و دیگران هم از او بهره‌مند می‌شوند پیغمبر اکرم و ائمه اطهار علیهم السلام هستند...






نظرات() 

دیندار غیر واقعی

نوشته شده توسط :آ نوری
1399/06/2-20:46

به نام خدا

دیندار غیر واقعی

قَالَ حسین بن علی علیهماالسلام فِی مَسِیرِهِ إِلَى کَرْبَلاَءَ: 
*«إِنَّ اَلنَّاسَ عَبِیدُ اَلدُّنْیَا وَ اَلدِّینُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ یَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلاَءِ قَلَّ اَلدَّیَّانُون»* 
«مردم دنیاپرستند و دین از سرِ زبانشان فروتر نرود. تا آنجا که زندگى‌شان را رو به راه سازد، آن را می‌چرخانند، امّا چون در بوتۀ آزمایش افتند، دینداران کم شوند.»

 
بیشتر مردم این‌طورند که دین چنان وارد قلبشان نشده که در فراز و نشیب‌ها آن را رها نکنند؛ لذا تا وضعشان خوب است؛ زندگی مرفه دارند؛ امکان ازدواج فراهم است و از جهت فرزند مشکلی ندارند، دین دارند.

 امّا وقتی آزمایش پیش می‌آید؛ زندگی مختل می‌شود؛ نه همسری، نه خانواده‌ای، نه کاری، هیچ‌چیز جای خود نیست و بیماری رهایشان نمی‌کند و خلاصه گرفتار بلا می‌شوند، دین را رها می‌کنند. 

حضرت آیت الله دستغیب در شب چهارم محرم سال ۹۸ 

https://chat.whatsapp.com/DOtV2PCQjIQJq0Ml97CJGU




نظرات() 




درباره وبلاگ:



آرشیو:


طبقه بندی:


آخرین پستها:


پیوندها:


پیوندهای روزانه:


نویسندگان:


ابر برچسبها:


آمار وبلاگ:


ابزار دانستنی ها برای وبلاگ





The Theme Being Used Is MihanBlog Created By ThemeBox
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات